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玉芝堂谈荟收录在哪直播_央视315春芝堂(2024年12月全新视觉)

内容来源：我赢网所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

玉芝堂谈荟收录在哪

《神佛诞辰记（光绪元年）》记冬月：初四日，大成至圣先师文宣王孔夫子圣诞。初六日，西岳大帝圣诞。十一日，太乙救苦天尊圣诞。十七日，阿弥陀佛圣诞。十九日，光天子圣诞，大慈至圣九莲菩萨圣诞。二十三日，南斗下降，张仙圣诞。二十六日，北方五道圣诞。【玉芝堂谈荟ⷧ垥œ㩙生日辰】之冬月：初一日，葛仙翁受太上三天金简策书。初三日，太上玉高大道君登玉霄琳房，四盻天下。初九日，南斗、东斗星降。十三日，海空智藏天尊降。十九日，日光天子生，诸天华严菩萨出世，文殊菩萨出世，南无清凉宝山自在观世音菩萨示现。廿三日，南斗六司星君奏箓生籍之辰。廿六日，妙果天尊降。补：初一日：金阙监生高元帅圣诞。初九日：韩湘子圣诞。

HHUⷥ𐏧瑦™水之子们关于上一期小问答都回答对了吗～下面就让科普君来为你进行细致解答吧[打call][打call][打call] ⷊ历代状元人数最多的朝代是唐朝。从唐高祖武德五年（622年）壬午科开始，到唐哀帝天祐四年（907年）丁卯科结束，在这285年间，科举考试几乎每年一次，约产生了270位状元。在《登科记考》和《玉芝堂谈荟》等古籍中有名可考的状元有140余人。

老和田玉狮戏针，吉祥如意！今天推荐的是一枚回流的老和田玉狮戏胸针，重达19克。采用传统的银花丝烧蓝工艺，搭配老和田玉，玉上雕刻了狮子戏球的生动图案。狮子滚绣球是中国传统吉祥纹样之一，象征着权力和威严。在佛教经典中，狮子被推崇为勇猛精进的象征，文殊菩萨的坐骑。《玉芝堂谈荟》记载：“释者以师（狮）子勇猛精进，为文殊菩萨骑者。”而《潜研堂类书》则称狮子为兽中之王，可镇百兽。古代常用石狮、石刻狮纹来“锁门”和“护佛”，以辟邪。绣球因其鲜艳多彩，常用于传统婚礼中，象征吉祥喜庆和好事连连。因此，狮子滚绣球的图案寓意着消灾、驱邪，赶走一切灾难，而好事即将降临。正如俗语所说：“狮子滚绣球，好事在后头。”这样的吉祥寓意与老和田玉的搭配，相得益彰！

民国旧书凹造型记：106册笔记小说大观今天一上午在书店的主要任务就是给新到的民国旧书凹造型。这批书里一共有106册，都是民国进步书局出版的史料笔记，涵盖了唐宋元明清各代的笔记小说，内容丰富，品相俱佳，很多笔记都相当稀见。下面我来详细介绍一下这些书。说到这批民国旧书，真是让人眼前一亮。比如《玉芝堂谈荟》（明徐应秋），有16册之多；《广阳杂记》（清刘献廷），4册；《夜雨秋灯录》（清宣瘦梅），4册；《增广智囊补》（明冯梦龙），8册；《淞滨琐话》（清王韬），2册；《梅花草堂集》（明张大复），4册；《湧幢小品》（明朱国祯），12册；《夷坚志》（宋洪迈），10册；《退庵随笔》（清梁章钜），6册；《鹤林玉露》（宋罗大经），3册；《郎潜纪闻》（清陈康祺），3册；《三借庐笔谈》（清邹𐯢”），4册；《中吴纪闻》（宋龚明之），2册；《广卓异记》（宋乐史），2册；《高丽图经》（宋徐兢），2册；《玉音问答》（宋胡铨）；《钓矶立谈》（南唐钓矶闻客），合1册；《嬾真子》（宋马永卿），1册；《洛阳缙绅旧闻录》（宋张齐贤），1册；《三异笔谈》（清许仲元），1册；《三吴游览志》（清余怀）；《聊斋志异拾遗》（清蒲松龄），合1册；《玉壶清话》（清释文莹），1册；《庆元党禁》（宋樵叟）；《归田录》（宋欧阳修），合1册；《夜航船》（清破额山人），2册；《諛闻续笔》（明遗民），2册；《初月楼闻见录》（清吴徳旋），4册；《康輶纪行》（清姚莹），8册；《庶斋老学丛谈》（元盛如梓），1册。这些书真的是让人爱不释手，每一本都有它独特的魅力和价值。希望这些书能早日找到它们的读者，让更多人感受到这些历史的厚重和文化的传承。

《神佛诞辰记（光绪元年）》记十月初一日，民岁腊之辰，东皇大帝圣诞，下元定志周真君圣诞。初三日，三茅应化真君圣诞，晏公生日。初五日，达摩祖师圣诞。初六日，天曹诸司、五岳圣诞。初八日，涅槃：此日放生一个，比常日放生有百千万功德；此日作一罪业，比常日有十千万罪业。十五日，下元水官圣诞，瘟神刘使者圣诞。二十日，虚靖天师圣诞（即三十代天师弘悟张真人）。二十七日，北极紫微大帝圣诞。补：初十：张果老圣诞。十二日，齐天大圣寿诞。十五日，下元节，水官解厄日。十八日，地母娘娘圣诞。二十日，文殊菩萨出家日。注： ⑴ 岁腊：“腊者，接也”寓新旧交替意；再“腊者，同猎”，指畋猎禽兽来祭祖祭神。《礼记ⷦœˆ令》记：腊先祖五祀。周以夏历十一月（以“子月”为一年之始）为岁首，十月为岁终之月称“腊”，十月初一为腊日祭祖，后世衍传为“寒衣节”（源于周代）。另：因改元改朔，汉朝以后称“十二月”为“腊”，《史记ⷨᥤ𘉧š‡本纪》也说：“炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地”。夏代称腊日祭为“嘉平”，殷曰“清祀”，周曰“大蜡”，汉代改为“腊”。 ⑵ 东皇大帝：又称“东皇太一”，此处“东”非方位意，古以东为尊贵，《淮南子》记载，太一诞生于混沌，即道生一，为天地间第一位天神，又称泰皇，人皇。另：“东王公”为东方的神，与西王母相对应，木公对金母，为盘古之子女。“东岳大帝”即泰山之神，又称天齐仁圣帝。 ⑶ 定志周真君：周武。道藏《搜神记》记载：宋祥符元年(1008年)真宗封岱岳，敕封曰：上元道化真君，中元护正真君，下元定志真君。”据说此三人是周厉王谏官,后被周宣王加封为“唐宏，字文明，孚灵侯；葛雍，字文度，威灵侯；周武，字文刚，浃灵侯”。 ⑷ 三茅应化真君：大茅君茅盈，生于汉景帝中元五年(公元前145年)十月初三日，于天汉四年(公元前97年)三月十八日得道升天。晋葛洪《神仙传》有记载。二茅君名固，字季伟。三茅君名衷，字思和。宋太宗真宗封其兄弟为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君”，后世称之为“三茅真君”。 ⑸ 达摩祖师：原名菩提多罗，据《续高僧传》记，为南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，禅宗西天第二十八祖，为东土禅宗始祖。有：一苇渡江、面壁九年、只履西归等典故。 ⑹ 天曹诸司、五岳圣诞：“岳”是掌管大山的官吏职称，道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。” 东岳泰山天齐仁圣大帝——掌人间赏罚、贵贱、生死大权。（圣诞三月廿八）西岳华山金天愿圣大帝——掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事。（圣诞十一月初一）南岳衡山司天昭圣大帝——掌江河、湖海、走兽。（圣诞腊月十六）北岳恒山安天玄圣大帝——掌星辰分野。（圣诞八月初十）中岳嵩山中天崇圣大帝——掌土地、山川、林木。（圣诞三月十八） ⑺ 大涅槃日：不可考据。 ⑻ 下元水官：一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福（正月十五），地官赦罪（七月十五），水官解厄（十月十五）。 ⑼ 瘟神刘使者：刘元达。南宋《无上玄元三天玉堂大法》云：“但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂，故东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病；南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病；北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿。” 《三教源流搜神大全》记载:“昔隋文帝开皇十一年六月内，有五力士现于凌空三五丈于内，身披五色袍，各执一物。一人执杓子并罐子，一人执皮裘并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。帝问太史居仁曰：“此何神？主何灾福也？”张居仁奏曰：“此是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，总管中瘟史文业。”如现之者，主国民有瘟疫之疾。此为天行时病也。 ⑽ 虚靖天师：张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子。北宋正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”，有《虚靖语录》七卷。 ⑾ 北极紫微大帝：又称为“中天北极紫微太皇大帝”，执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。其诞辰为农历四月十八日，十月二十七为其降现日。 ⑿ 齐天大圣：齐天大圣是道教敕封，斗战胜佛是佛教敕封。民间传说，七月二十五为齐天大圣诞，十一月初五是斗战胜佛神诞，十月十二日为猴王孙悟空出生日。【玉芝堂谈荟ⷧ垥œ㩙生日辰】十月：初二日，南无妙吉祥林中海月观世音菩萨诞。初三日，三茅真君诞。初五日，达摩祖师诞。初八日，火德星君诞。初十日，西王母降。十五日，九江水府帝君、十五河源溪谷大神与阳谷神王、水府灵官同降人间，定校人生善恶罪福。十八日，五百阿罗汉会。廿七日，北极紫微星降。

谈窑青花斗彩狮子盖碗：吉祥与勇猛的象征谈窑的青花斗彩描金狮子滚绣球盖碗，真是让人眼前一亮。这款盖碗分为青花淡描和青花斗彩描金两种，各有各的魅力。狮子在古代文化中一直是勇猛和精进的象征，尤其是文殊菩萨的坐骑。记得《玉芝堂谈荟》里提到过，狮子象征着勇猛和仁爱，古人认为它们既强大又驯服，像君子的美德。所以，历代以来，狮子都被视为祥瑞，人们用它来祈求好运和安宁。从汉代开始，民间就有吉庆事时舞狮的传统。狮子相逐跳跃戏球，寓意“喜事临门”。绣球不仅是官运亨通的象征，还被称为“转官球”，意味着官职升迁。看到那些俏皮活泼、憨态可掬的狮子轻松地玩耍转官球，真是让人觉得仕途顺遂。谈窑的狮子纹盖碗，盖碗身上有三只大狮戏绣球。三只狮子颜色各异，眼神炯炯有神，胸肌丰实，双足劲健，展现出强大的力量和兽王的勇猛。它们相逐跳跃戏球：一只仰首顶球，一只回首扑球，一只前趋追球。青花绘制的头尾眼睛和鬃毛，让人感受到毛发的茸茸质感，神态憨拙逼真。盖子上还有两只小狮一同嬉戏，寓意子孙多福，吉祥如意。绣球绦带翻卷自如，迎风而动；与跃动戏球的狮子交织映趣，斗彩与本金的设色愈显华丽跳脱，富有生机。古来的纹饰不仅体现了东方的审美，还寄托了人们对生活的期盼和志愿。面对生活中的种种磨砺，我们不妨也怀有狮子之心：勇猛精进，志愿无倦。

太元圣母：盘古的神秘妻子太元圣母，这个名字听起来就充满了神秘感。她是盘古的妻子，也是东王公和西王母的母亲。在吴楚文化中，她被尊为祖母神，后来被道教吸收为生育女神。她还有许多其他的名字，比如太元玉女、玉清神母、玉清神母元君，她的道号全称是万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母。太元圣母的故事最早出现在《述异记》这本书里。书中提到，盘古氏夫妻是阴阳之始，南海有盘古氏的墓，据说这是后人为了纪念盘古的灵魂而建的。桂林也有盘古氏庙，人们在那里祭祀他。在《元始上真众仙记》中，太元圣母的诞生被描述得更加神秘。书中说，盘古真人从混沌中诞生，他游历于其中，最终化作了太元玉女。这个女孩在石涧积血中出生，她能言能行，形貌天姿绝妙。她常在厚地之间游行，仰吸天元，因此被称为太元圣母。《玉芝堂谈荟》中提到，盘古与玉清神母元君生长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝（也就是玉皇大帝）。而在《历代神仙通鉴》中，盘古治世功成后，他的灵魂游行于空中，他想到“游魂无赖，必须再凭父母精气成形，方不失本来面目。如不从胞胎孕育，终是清虚之气，如何而可？”于是他偶然间遇到了一名圣女，她就是太元圣母。太元圣母四十多岁，独自在嵯峨山中修炼，她餐霞伏气，保液养神，每日到峰头采取日月精华。盘古喜欢她的贞洁，于是化清光投入她的口中，她怀孕十二年，终于在脊臀之间生下了太元圣母。这个孩子一出生就能言语行动，常有彩云护体。太元圣母修炼百岁后，她的瑞气熏达，最终成为了一位道教女神。太元圣母的故事充满了神秘和传奇色彩，她的形象也在各种文献中不断被丰富和演绎。无论是在吴楚文化中作为祖母神，还是在道教中作为生育女神，她都是一个不可或缺的角色。

龙生九子：各有千秋的神兽传奇 𐟐‚ 囚牛：形似牛，性情温和，对音律情有独钟，是音乐爱好者的守护神。 𐟐‰ 睚眦：龙头豺身，性格刚烈，好斗喜杀，象征着“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，是搏杀一切邪恶的象征。 𐟐‰ 嘲风：形似兽，喜好险峻和远望，常出现在殿台角上，代表着吉祥、美观和威严。 𐟐‰ 蒲牢：形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，象征着声音的力量和传达的重要性。 𐟐‰ 狻猊：形似狮子，性好静，喜烟好坐，代表着宁静和沉思，也寓意着内心的平和与智慧。 𐟐⠨𕑥𑃯𜚥ˆ称霸下，形状像龟，似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟，象征着坚韧和承担，也寓意着责任和担当的精神。 𐟐‹𔧊𔯼š形似虎，足智多谋，九子中最为聪明，作风稳健，擅辩、威猛，代表公正和威严。 𐟓š 负屃：身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶，代表着文化和知识，也寓意着对学习和智慧的追求。 𐟐‰ 螭吻：又名鸱尾或鸱吻，口吞正脊，背插剑把，在殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，代表着守护和安宁，也寓意着对家园和亲人的守护与关爱。值得注意的是，宫殿上四角的是嘲风，屋脊两端是螭吻。实际上，《山海经》中并未明确记载“龙生九子”的故事，这一说法最早见于明ⷥ𞐥𚔧狧š„《玉芝堂谈荟ⷩ𞙧”Ÿ九子》。

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