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诗经祭祀收录于在线播放_《诗经》国风小诗(2024年12月免费观看)

内容来源：我赢网所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

诗经祭祀收录于

𐟓–《诗经》译注全二册：王秀梅经典之作探索中国古代文学的瑰宝，《诗经》全二册，王秀梅译注版，带你领略这部经典的不朽魅力。 𐟓œ 经典地位：《诗经》作为中国文学史上最早的诗歌总集，其文学和历史价值无可估量。 𐟓š 收录范围：本书收录了从商末（或周初）至春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中6篇有目无辞。 𐟎蠥†…容分类：《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分，其中“风”为周代各地的民间歌谣；“雅”为周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；而“颂”则是祭祀用的歌辞。 𐟓 译注特点：王秀梅的译注注重原文的准确传达，同时力求语言的通俗易懂，让现代读者能够轻松理解和欣赏《诗经》的美感。 𐟎“ 学术背景：王秀梅毕业于北京大学中文系古典文献专业，现任中华书局编审，文学编辑室编辑，学术底蕴深厚。 𐟓… 出版信息：本书由中华书局出版，2016年1月发行，属于“中华经典藏书ⷥ‡级版”系列。 𐟌Ÿ 读者评价：《诗经》作为中华文化的瑰宝，深受读者喜爱，认为其是了解中国传统文化和古代文学的重要读物。 𐟌🠦–‡化意义：《诗经》不仅是文学作品，更是研究古代社会历史、风俗、道德的重要资料，对后世文学创作产生了深远的影响。 𐟓– 阅读体验：王秀梅的译注版《诗经》为读者提供了一种新的阅读体验，使得这部古典文学作品更加生动和贴近现代生活。 𐟓š 教育价值：《诗经》作为中小学阅读推荐书目，对于传承和普及中国传统文化具有重要的教育意义。王秀梅译注的《诗经》全二册，以其权威性和可读性，成为现代读者学习和研究《诗经》的重要参考书籍。

画中音乐，你听过吗？ 𐟎𕠩Ÿ𓤹的传承方式多种多样，除了我们熟知的乐谱，其实它还隐藏在各种艺术形式中。比如，诗歌就是其中之一。 𐟓œ 《诗经》中的《鹿鸣》就是一首宴饮歌，全诗三章，每章八句，歌颂了主人的敬客、嘉宾的懿德以及宴享活动对人心的维系作用。 𐟎𖠤𙐥𚜨팥’Œ唐诗宋词更是音乐与诗歌的完美结合。虽然现在存世的曲谱稀少，但唐诗可以像歌曲一样被吟诵，宋词也有自己的曲谱，可以被唱出来。 𐟖𜯸 但你知道吗？音乐不仅存在于诗歌中，还能被“画”出来！这听起来是不是有点神奇？其实，古人的琴谱就是这样一种特殊的“画”。 𐟎蠤𘭥›𝧔𛤸�𔥐맚„音乐文化信息形成了一条脉络。比如，《画外有清音》这本书就收录了多幅描绘不同题材和载体的画作，从远古到明清时期，展示了中国传统音乐的发展脉络。 𐟔 在河南舞阳县贾湖新石器时代早期遗址，考古学家发现了距今9000年前的骨笛和契刻有原始文字符号的龟甲。 𐟖𜯸 《孔子圣迹图》中的《钧天降圣》《俎豆礼客》《在齐闻韶》等故事与先秦的“礼乐”教育紧密相连。 𐟎�𑈥ŽŸ的《九歌》与楚地的祭祀或巫术有关，十一篇中展现出来的主人公——东皇太一、云中君、湘君等，其艺术形象本身就是用歌曲唱词的形式表现出来的。《九歌》首章《东皇太一》一般被认为是迎神曲，用到的乐器主要有鼓、竽、瑟等。 𐟕𚠦𑉧”𛥃石中的乐舞百戏，突破了周礼的严格礼乐体制的束缚，逐渐改变了僵化的庙堂雅乐舞蹈形式，融入了民间歌舞的元素，比祭祀乐舞具有更强的世俗性和娱乐性。 𐟎砤𙟨𝠤𛎨🙤𚛧”𛤸�줸到美妙的旋律，但这欣赏着这些画作中描绘的情景、乐舞场景等，随着自己的想象，美妙的音乐已经流淌在自己的脑海中。如果能够身临其境，又该是一幅怎样震撼的画面？ 𐟖𜯸 画，被解读时不应该只局限于美术的技法，不同时代、不同身份之人所作的画作，更是蕴含了一个时代的文化、风土人情、民俗习惯。画中有景，画外有清音。

《静女》全解析：爱情诗中的经典之作 𐟓š 回顾《诗经》的文学常识《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了从西周到春秋约五百年间的诗歌305篇。它是我国现实主义诗歌的源头。原本称为《诗》或《诗三百》，到西汉时，儒家将其奉为经典，称为《诗经》。《诗经》的句式以四言为主，章法特点是重章叠句、反复吟唱。 𐟎蠨ᨧŽ𐦉‹法：赋、比、兴《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三类。赋：铺陈其事而直言之也。比：以彼物比此物。兴：先言他物以引起所咏之词也。 𐟓– 内容分类：风、雅、颂《诗经》的内容可分为风、雅、颂三部分。风：又称15国风，大都是民间的歌谣，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐。雅：分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词，是一种正统音乐。颂：分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。 𐟒‘ 爱情诗中的经典之作：《静女》静女/其姝，俟我/于/城隅。爱而/不见，搔首/脚。静女/其变，贻我/彤管。彤管/有炜，说怪/女美。自牧/归黄，洵美/且异。匪/女之/为美，美人/之贻。 𐟒ᠧ𛆨Š‚描写与双关手法第一章主要描写恋人约会的情景。通过动作描写和细节描写，传神地写出了女子的调皮活泼和男子的憨厚淳朴。第二章描写恋人赠物的场景。“说怪女美”用了双关手法，既指女子所赠之物，又指赠物的人。表达了“我”对“静女”的喜爱。第三章通过忆物赞人，表现了“我”对“静女”的深情。“黄”只是一根野外茅草，但“我”觉得它“美且异”，因为爱屋及乌，物微而情深。 𐟌🠨𑡥𞁤𘎨𑡥𞁧‰銥𝤧𜚧𚢨‰𒦘勵ƒ的颜色，是火的颜色，象征着爱情的真挚和热烈。黄草：白色是云的颜色，是雪的颜色，象征着爱情的高洁和淳朴。

《诗经》背后的故事与名句《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，收录了305篇诗歌，也被称为“诗三百”。它分为《风》、《雅》和《颂》三个部分：《风》有160篇，《雅》分为《大雅》和《小雅》共105篇，《颂》有40篇。这些诗歌创作于西周早期到春秋中期，是中华民族宝贵的精神财富。《诗经》不仅是中华文化的重要元典，也是中国古典文学的源头之一。它通过语言的艺术传达了先民的心灵歌唱，全面反映了周代的社会生活，提供了丰富的艺术经验。作为民族的元典，《诗经》在文化、政治、社会道德规范、历史文献和语言学等多个方面都具有重要价值。《诗经》的“六义”说法最早见于《毛诗序》。诗有六义：风、赋、比、兴、雅、颂。孔颖达进一步将其划分为：风、雅、颂是《诗》之“体”，赋、比、兴是《诗》之“用”。 “风”对应于十五国风，即十五个诸侯地区的地方音乐；“雅”是以夏地音乐为基础，形成当时朝廷正乐，分为“大雅”和“小雅”；“颂”则是当时祭祀天地时使用的音乐。赋、比、兴是三种修辞手法：赋是铺陈；比是比喻；兴是联想。以下是《诗经》中的一些名句： 𐟓œ 诗三百，一言以蔽之。曰，思无邪。——《论语》 𐟌𞠨’𙨑�苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《秦风 •蒹葭》 𐟍‘ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《卫风•木瓜》 𐟌𘠦ფ𙋥䭥䭯𜌧𜧁𜥅𖥍Ž。之子于归，宜其室家。——《周南 •桃夭》 𐟑• 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。——《郑风 •子衿》 𐟎‹ 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《卫风•淇奥》 𐟐�ᕩ𜠧ᕩ𜠯𜌦— 食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。——《魏风 • 硕鼠》 𐟤 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《邶风 •击鼓》 𐟑堥𒂦›𐦗 衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。——《秦风 •无衣》 𐟑‚ 手如柔荑，肤如凝脂。巧笑倩兮，美目盼兮。——《卫风 •硕人》 𐟍‚ 八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。——《幽风•七月》 𐟌𝠤𘃦œˆ食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。——《幽风•七月》 𐟌𞠤𙝦œˆ筑场圃，十月纳禾稼，泰稷重穋，禾麻蔽麦。——《幽风•七月》 𐟌𑠨Ž稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。——《大雅•生民》这些名句不仅展现了古代人们的生活和情感，也体现了《诗经》作为文学经典的价值和魅力。

：《诗经》｜华夏文学的瑰宝，美不胜收！： 𐟌🊢€œ诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言” 𐟓œ 《诗经》 𐟖‹️ 凌天明 - 𐟍ƒ每次翻开《诗经》，都忍不住感叹，这真不愧是中国人的“五经之首，文学之源”！老祖宗血脉里的古典美学，在这些珠玉般的词句中熠熠生辉！ 𐟪𗥸‚面上有很多漂亮的《诗经》版本，但这一版真的让我眼前一亮！从装帧设计到内文编排，都完美契合了《诗经》的气质。 𐟌𚨿™样的书籍，真的可以用华美来形容——山川草木、人间四季，华夏人文的精粹在这本书中绝丽绽放！ - ✨典藏版礼盒： 𐟎‹大16开本，四色全彩高清数位印刷 𐟎‹祥云纹样满版烫金，“满庭芳”书口刷边 𐟎‹自带收藏属性的古籍装帧、仿古特种艺术纸 𐟌𚩙„赠《草木有本心》定制版经折页 𐟌𚩙„赠“垂紫”“青荷”限量定制版双张藏书票 𐟌𚩙„赠“兰草逢春”丝带 …… - ✨内容丰富易读： 𐟎‹双重翻译，逐句翻译+赏析导读 𐟎‹特别整理源自《诗经》的现代成语短句汇总 𐟎‹内容全面，风雅颂三卷305首无删节 ▪️风｜民生百态的歌谣160篇诗风淳朴贴近自然 ▪️雅｜王室贵族的乐歌105篇叙事典雅颂歌庄重 ▪️颂｜宗庙祭祀的乐章40篇庄严肃穆气势宏大 𐟎‹诗里有画，收录多幅历代名家名作 ▪️日本细井徇的《诗经名物图解》 ▪️宋代马和之的《诗经图》 ▪️清乾隆皇帝的《御笔诗经全图书画合璧》 …… - 一些诗句，太值得好好珍藏在记忆里，每每念起，就连接起老祖宗骨子里的柔情和浪漫~ 𐟌𚊦˜”我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 - 𐟌𚊨’𙨑�苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 - 𐟌𚊦𕅤𚈦𗱦𗱯𜌩•🤹未央。身如琉璃，内外明澈。抱朴守拙，行稳致远。心有山海，静而不争。静水流深，沧笙踏歌。我心匪石，不可转也。

《诗经・召南・采蘩》原：于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。译：什么地方采白蒿？沼泽旁边沙洲上。采来白蒿做什么？公侯拿去祭祖先。原：于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。译：什么地方采白蒿？山涧之中水边上。采来白蒿做什么？公侯宗庙祭祀用。原：被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。译：首饰佩戴得盛美，从早到晚在宗庙。首饰佩戴得多盛，祭祀完毕回家去。

河南偃师二里头遗址绿松石龙形器详解在河南偃师二里头遗址的发掘中，一件精美的绿松石龙形器引起了广泛关注。这件龙形器由2000余片绿松石组成，原本应粘嵌在某种有机物上。龙头置于近梯形托座上，扁圆形巨首，吻部略突出。额面中脊和鼻梁由三节青、白玉柱组成，眼睛为梭形，眼眶内嵌绿松石片，以顶面弧凸的圆饼形白玉为晴。龙身近尾部渐变为圆弧隆起，尾尖内蜷。绿松石片象征鳞纹，遍布全身。龙形器的龙尾端3.6厘米处，发现一件绿松石条形饰，与龙体近于垂直，二者之间有红色漆痕相连。随着中原王朝的社会文化整合，各地具有多源性特征的新石器时代的"龙"形象逐渐规范划一，并逐渐抽象化和神秘化，成为王室贵族礼器或威权物品最重要的装饰主题。二里头遗址出土的绿松石龙形器，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，跃然欲生。龙身有铜铃，内有玉石铃舌。《诗经》中记周王祭祀于宗庙，有"龙旗阳阳，和铃央央"场景描写，与绿松石镶嵌器（龙形器或铜牌饰）、铜铃共存的情况，颇为契合。当时铜铃呈古铜色，与蓝绿色的绿松石交相辉映，可以想见持有者的气派。

《诗经》里的美食大揭秘！ 𐟓œ《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了周初至春秋中叶500多年的诗歌，按照《风》《雅》《颂》分类编排。 𐟍𝯸这部古老的文献不仅记录了丰富的文学艺术，还详细描述了那个时代的饮食文化。据统计，《诗经》中涉及饮食的篇章多达46篇，展现了先民们对食物养生和祭祀的重视。 𐟍𒤻Ž这些诗歌中，我们可以窥见先民们的饮食观念和生活风貌。例如，诗中提到的各种食材、烹饪方法和饮食习惯，都反映了当时人们对饮食的热爱和追求。 𐟥˜今天，我们来探索几种《诗经》中提到的美食，感受那份古老而美味的传承～

西周单五父壶：酒壶中的艺术品 𐟐‰【西周 ⷠ单五父壶】这件西周晚期的青铜器（宜王时期），于2003年在陕西省眉县杨家村窖藏出土，现藏于宝鸡青铜器博物院。壶的造型大气，椭圆形设计，纹饰繁复，铸造精良，保存完好，堪称壶中的精品。壶身纹饰以龙为主题，龙纹在器盖、器腹、圈足处盘踞，造型各异，活灵活现，布局疏密有致。 𐟓œ壶口内壁铸有铭文"单五父作朕皇考尊壶，其万年子子孙孙永宝用"，表明此壶是单五父为祭祀其父所作。"其万年子子孙孙永宝用"是西周金文中典型的吉祥语，寓意希望后世子孙世代昌盛，将家族荣耀发扬光大。 𐟍𖣀Š诗经》中有"显父饯之，清酒百壶"的诗句，可见壶是盛酒器。这件单五父壶不仅是一件精美的艺术品，更是历史的见证，展示了西周时期的铸造工艺和祭祀文化。

白茅：从神明法器到现代杂草的多面魅力白茅，又称茅根或茅草，是一种多年生的禾本科白茅属植物。它的名字来源于其叶形如矛，穗子洁白如雪。古代人们曾用白茅来缩酒祭祀神明，而在现代，它被视为一种恶性杂草。屈原在《离骚》中写道：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”描绘了白茅的变迁。在先秦时期，巫师们甚至用白茅作为召唤神明的法器。传说中小巫遇到大巫时，为了表示技不如人，会将手中的白茅弃之于地，这就是庄子所说的“小巫见大巫，拔茅而弃，此其所以终身弗如。” 白茅最早出现在《诗经ⷩ™女》中：“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”这里的“荑”就是指白茅。古代女子送白茅给男子，象征着“以身相许”。而“手如柔荑，肤如凝脂”的佳句，更是用初生的白茅嫩芽来形容美人的手。白茅根据炮制方法的不同，分为白茅根和茅根炭。其花穗和未放的花序可以入药，具有止血、解毒、定痛的功效。根茎可以食用，而处于花苞时期的花穗则可以鲜食。叶子还可以编成蓑衣。白茅的药性甘、寒、无毒，具有凉血止血、清热通淋、利湿退黄、疏风利尿和清肺止咳的功效。它主要分布于中国辽宁、河北、山西、山东、陕西、新疆等北方地区，在国际上也广泛分布于非洲北部、土耳其、伊拉克、伊朗、中亚、高加索及地中海区域。

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