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余秋雨的废墟收录在哪下载_余秋雨废墟的含义是什么(2024年11月最新版)

内容来源：我赢网所属栏目：新闻更新日期：2024-11-27

余秋雨的废墟收录在哪

专升本语文，每日一练！ 𐟌🱱1. 辛弃疾的号是稼轩，欧阳修的号是醉翁，陆游的号是放翁，而元代杂剧家马致远的号是东篱。 𐟓–112. 《我与地坛》的作者是史铁生，《废墟》的作者是余秋雨，《故都的秋》的作者是郁达夫。 𐟎�3. 《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗，讲述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。张生和崔莺莺是《西厢记》中的主人公，王子服和婴宁是《婴宁》中的主人公，而焦仲卿和刘兰芝则是《孔雀东南飞》中的主人公。 𐟌Š114. “一代不如一代”是鲁迅的小说《风波》中九斤老太的口头禅。 𐟏”️115. 高适是盛唐边塞诗的代表诗人，与岑参并称为“高岑”。

南京午朝门公园：废墟中的宁静之美在一个悠闲的傍晚，我选择了南京午朝门公园，这里曾是明代故宫紫禁城的一部分，如今被中山东路分隔成南北两部分。由于时间有限，我选择了闭园时间较早的午朝门公园。如余秋雨所言，废墟之美或许在于它的残缺，就像断臂的维纳斯，那种宁静的张力让人穿越一砖一瓦，怀想昔日的光景。繁华与废墟之间，时光飞速流淌。我们无法保住曾经的繁华，只能站在废墟之上，静静聆听风划过屋檐的声音，这是面对时光和历史的无奈。南京明故宫午朝门公园就是这样一个所在，行走其间，只能感受到时光流过后的深沉气息。斑驳的痕迹和砖缝间生出的杂草，无不提醒着人们那昔日的无限荣华已成烟云。昔日的明故宫殿宇森严，规模宏大，气势雄伟，金碧辉煌。永乐年间明朝迁都北京后，南京明故宫逐渐冷落。此后数百年间，经风历雨日益破败。康熙南巡时，眼见此景，作《怀古》叹息道：“一代规模成往迹，千秋兴废逐流波。” 在这个傍晚时分，我坐在午朝门公园的长椅上，感受着历史的厚重和时光的流转。虽然眼前的景象有些荒凉，但那种宁静的美感却让人心生敬畏。或许，这就是历史的魅力所在吧。

都江堰：行万里路与读万卷书的交汇点 𐟌🊰ŸŒˆ 都说“读万卷书不如行万里路”，但我更倾向于将读书与行走相结合。行走能让我们亲眼见到世界的美丽，而读书则能让我们在精神上与世界相遇。新年伊始，我和家人一起游览了都江堰，那是一次难忘的回忆。 𐟓š 如今，我再次读到余秋雨的《都江堰》，仿佛又回到了那个游历的时刻，心中充满了温馨。文字在心底久久回荡，仿佛那些美好的瞬间都被定格在了记忆中。 𐟌🠩ƒ𝦱Ÿ堰，这个古老的水利工程，至今仍然发挥着巨大的作用，滋养着亿万人的生计。它没有成为历史上的废墟，也没有成为考古学家的难题，而是实实在在地为人们提供着便利。 𐟌 当我站在滔滔江边，看着水流缓缓流淌，心中不禁涌起一股敬畏之情。这个工程虽然不大，但它的意义却无比重大。它让我想起了家人一起游览时的欢乐时光，那些温馨的瞬间仿佛又浮现在眼前。 𐟌𑠩ƒ𝦱Ÿ堰不仅仅是一个水利工程，它更是一个历史的见证，一个文化的传承。它让我意识到，读书与行走其实是相辅相成的，只有将两者结合起来，才能真正领略到世界的美丽与文化的深厚。 𐟌Ÿ 当我带着都江堰的浑身水汽，在青城山的山路上慢慢行走时，我感受到了大自然的宁静与历史的厚重。这一切都让我更加珍惜那些与家人一起度过的美好时光。

余秋雨《文明之旅》：穿越古今的文明探索 𐟌 探索法老的陵墓，感受巴比伦的古老城墙； 𐟌Š 夜潮声起希腊海滨，秋风凉意袭来耶路撒冷； 𐟒” 你是废墟的泪，是历史的伤痛， 𐟔” 恒河边的梵钟，在何处悠扬？ 𐟎𖠨🙩斦팦˜綠™秋雨为凤凰卫视《文明之旅》节目所写，而这本书则是他一路走来的心灵印记。 𐟚— 1999年，余秋雨与凤凰卫视的团队踏上了这趟4万公里的文明之旅，从希腊、埃及、以色列到印度，探寻全人类最重要的文化遗址。他们用吉普车的轮子丈量着每一寸土地，从西奈沙漠到戈兰高地，从伊朗山脉到尼罗河、底格里斯河、印度河，一路走来，一路思考。 𐟓 他在旅途中记录下了所见所闻，以日记的形式呈现。这些文字朴实而有力，没有华丽的辞藻，却句句直击心灵，引人深思。 𐟌 余秋雨将世界文明进行横向对比，对文明有了更深刻的认识。他发现，尽管世界各地都有古老的文明，但唯有中华文明历经数千年仍延续至今。 𐟓š 他认为，文化分为“道”和“术”，如茶具、旗袍、金字塔等，这些都是“术”，而关键在于文化的“道”。失去“道”的文明一定会走向衰落。 𐟎젥œ訿™个娱乐至上的时代，我们曾经引以为豪的文化精神被不断消解。当人们创作不再为“载道”“言志”，文化不再是人类生存的内在基础时，我们更应该从这本书中汲取力量，警醒自己。 𐟔” 让我们一同聆听这本书的智慧，感受那份对文化深沉而热烈的爱，以及无尽的孤独与惆怅。

“文坛巨匠”余秋雨在谈及“人性”时一针见血地指出：“人折腾人，人摆布人，人报复人，人算计人，这种本事几千年来已经被人类磨练到了炉火纯青的地步。做人要保持警觉，不可轻易相信他人！” 余秋雨1946年出生于浙江余姚，从小对文学充满热情。在不到40岁时，他已发表多篇优秀作品，声名鹊起，40岁成为上海戏剧学院历史上最年轻的校长，前途一片光明。然而，突然有一天，他选择辞职，决定前往西北探寻中国文化的灵魂。他的辞职信被驳回了22次，最终在第23次得以批准。尽管身边的朋友对此嗤之以鼻，但他依然坚持自己的信念。辞职后，余秋雨独自踏上了西北高原的旅程，从甘肃的敦煌莫高窟开始，寻找一个个文化废墟与古迹。他通过“穿越百年血泪，寻找千年辉煌”的过程，把孤独的感受与荒凉的体验融入了散文创作之中，最终形成了《文化苦旅》。这本书一经出版便震动了当时的散文界与文化界，印刷发行量突破150万册，重印次数达11次。而更令人惊讶的是，盗版数量竟是正版的18倍，从专家教授到普通读者，几乎人人手中都有一本，这足以证明书的受欢迎程度。金庸先生在读完《文化苦旅》后曾评价：“北京有年轻人调侃我，说浙江人不会写文章。即便我不会，还有鲁迅和余秋雨。”著名诗人余光中则称：“中国散文在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。”而白先勇更赞誉他重铸了唐宋八大家对天下灵魂的诗意思考。然而，在这一切荣誉之外，《文化苦旅》也曾受到质疑。起初是批评书中细节不够专业，后来甚至扩展到对余秋雨本人的攻讦。面对这些非议，余秋雨淡然回应：“人折腾人，人摆布人，人报复人，人算计人，这种本事几千年来已经被人类磨练到了炉火纯青的地步。当今社会人心复杂，真心难寻，我们做人要保持警觉，不可轻易相信他人。” 在当今复杂的社会中，人与人之间的关系愈发微妙，个体的孤立感增强，内心充满了疑虑和防备。在这样的环境下，我们更应该努力辨明是非，保持清醒的头脑，不被他人左右。人性深邃而难以捉摸，这让人不禁思考，在这个时代如何才能保持内心纯净和善良，又不失对事物的警觉与辨识力。余秋雨在《文化苦旅》中写道：“路，就是书。我在山河间找路，用短暂的生命贴补这颗星球的一角，这就是旅行的意义。”在漫漫时光中，百年不过一瞬，时代的起伏与个人的荣辱都在历史的长河中显得微不足道。经历过文明的沉浮，就不会为了眼前的琐事而困扰；经历历史的变迁，也不会在个人得失之上耿耿于怀。《文化苦旅》给予了我们这样的心灵震撼。如今的余秋雨内心强大，对外界的流言蜚语毫不在意，专注于文学创作。他在笔下描绘了伊斯兰文明、两河文明、古埃及文明等一系列文化遗产。与此同时，他也为我们华夏文明的延续而感到庆幸。 30年来，余秋雨重新修订了《文化苦旅》，历时3年逐字校改，重写序言，并新增2/3以上的篇目。这本新版精选了29篇散文精品，涵盖了山水、古迹、风物等，带领读者重温黄河文明、江南风貌与文人气度等中华文化的价值。如今再读《文化苦旅》，在游历了大半个中国后，让我们更加清晰地感受到故乡的魅力。完成了这本书的阅读，旅行也为之一结束，但祖国的壮丽山河和悠久文化却在心中挥之不去。《文化苦旅》由二三十篇散文组成，从西北的莫高窟到江南的西湖，从四川的都江堰到新疆的喀什，余秋雨将这些名山大川一一展现，历史与当下、悲天悯人和细腻婉约，皆成为他书写的主题。在描写边塞时，他说过：“有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独自行走，侏儒也变成了巨人；而在这样的天地中独自行走，巨人也变为侏儒。” 而在描述莫高窟时，他又说道：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命，这是一种何等壮阔的生命力。” 随着余秋雨的笔触，我们看到的不仅仅是祖国的壮美山川，还有那在风物之间流淌的记忆与情怀，蕴藏在山水背后的历史与文化，以及弘扬传统文化的使命感。《文化苦旅》已被多所中小学校列为课外读物，是全国中学中推荐最多的书籍之一，更是中国家长邮寄给留学子女的首选书籍。多篇文章被选入北京市高中语文教材，成为大师赠与孩子们的人文精神启蒙之书。如今新版的余秋雨《文化苦旅》只需一杯咖啡钱，点击下方【商品卡】即可获取正版图书↓↓↓

𐟓š陕西专升本语文必背篇目全攻略𐟓– 𐟓š 诗词歌赋篇（26篇）《锦瑟》李商隐《我用残损的手掌》戴望舒《关山月》陆游《雪落在中国的土地上》艾青《炉中煤》郭沫若《【双调】夜行船ⷧ狦€》马致远《神女峰》舒婷《国殇》屈原《浪淘沙》李煜《饮马长城窟行》汉乐府《八声甘州》柳永《短歌行》（其一）曹操《永遇乐》李清照《饮酒》（其五）陶渊明《摸鱼儿》辛弃疾《春江花月夜》张若虚《长亭送别》王实甫《行路难》（其一）李白《前赤壁赋》苏轼《宣州谢眺楼饯别校书叔云》李白《氓》诗经《兵车行》杜甫《山居秋瞑》王维《秋兴八首》（其一）杜甫《燕歌行》高适《长恨歌》白居易 𐟓œ 论说文篇（12篇）《季氏将伐颛臾》论语《赵威后问齐使》战国策《寡人之于国也》孟轲《秋水》庄周《谏逐客书》李斯《五代史伶官传序》欧阳修《灯下漫笔》鲁迅《北京大学月刊》发刊词蔡元培《咬文嚼字》朱光潜《说笑》钱钟书《废墟》余秋雨《论学问》培根 𐟓– 记叙文篇（11篇）《郑伯克段于鄢》左传《李将军列传》司马迁《祭十二郎文》韩愈《段太尉逸事状》柳宗元《文与可画贫笃谷偃竹记》苏轼《马伶传》侯方域《故都的秋》郁达夫《爱尔克的灯光》巴金《听听那冷雨》余光中《捡麦穗》张洁《我与地坛》史铁生 𐟎�𐏨ﴦˆ剧篇（9篇）《石崇与王恺争豪》刘义庆《婴宁》蒲松龄《宝玉挨打》曹雪芹《风波》鲁迅《断魂枪》老舍《萧萧》沈从文《百合花》茹志鹃《米龙老爹》莫泊桑《苦恼》契诃夫

余秋雨金句摘抄：文化与人生的思考 𐟓š 在繁华的都市中，我们只需平视或俯视，而对于那些孤独的云霞，我们需要仰望。 𐟓š 时间和文字在老庭院里慢慢磨合，这就是文化最温暖的存在方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。 𐟓š 大智不群，大善无帮，何惧独步，何惧毁谤。 𐟓š 当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，却有可能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶，文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。 𐟓š 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。 𐟓š 最让人动心的是苦难中的高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。 ✨✨✨✨ 以上，感谢你来下期会有新的精彩

𐟌《千年一叹》：历史与文明的沉思录𐟓– 𐟌Ÿ《千年一叹》是余秋雨先生的一部散文集，记录了他对人类文明古国的考察之旅。在这部作品中，他不仅表达了对历史变迁的感慨，还对各种文明进行了深刻的反思。以下是我在阅读过程中的一些心得体会： 1️⃣ 文明的兴衰𐟏›️ 余秋雨先生在书中带我们走过了埃及、希腊、巴比伦等古老文明的遗址。他感叹这些曾经辉煌的文明如今已衰落，只剩下断壁残垣。这让我们意识到，无论多么辉煌的文明，都可能在一夜之间消失。因此，我们应该珍惜当下的文明成果，努力让它们得以传承。 2️⃣ 历史的沧桑𐟓œ 在考察过程中，余秋雨先生深刻感受到了历史的沧桑。他曾站在埃及金字塔前，想象着古埃及文明的辉煌；也曾站在巴比伦的废墟上，感叹这个曾经强大的帝国如今已不复存在。这些体验让他更加尊重历史，也让我们明白，历史是我们的镜子，只有了解历史，才能更好地认识自己。 3️⃣ 文化的碰撞与融合𐟌 余秋雨先生不仅关注文明的衰落，还关注文化之间的碰撞与融合。他在希腊遇到了信仰冲突的问题，也看到了不同文化背景下人们的友善与包容。这让我们认识到，文化差异是客观存在的，但我们应该以包容的心态去面对这些差异，从而实现文化的共生。 4️⃣ 人生的感悟𐟚𖢀♂️ 在《千年一叹》中，余秋雨先生对人生进行了深刻的感悟。他在考察过程中，遇到了许多困难和危险，但他始终坚持下去。这让我们明白，人生中会遇到各种挫折，但只有勇敢面对，才能成就一番事业。同时，书中还对友情、爱情等主题进行了描绘，让我们更加珍惜这些美好的情感。 5️⃣ 反思现代文明𐟌 在考察过程中，余秋雨先生不断反思现代文明的问题。他认为，现代文明在科技进步的同时，也带来了许多负面影响，如环境污染、道德沦丧等。这让我们意识到，我们要在发展现代文明的过程中，注意解决这些问题，让文明真正为人类造福。总之，《千年一叹》是一部充满智慧和思考的书籍，通过阅读这本书，我们不仅可以了解到人类文明的变迁，还能对人生、文化、历史等方面有更深刻的认识。

敦煌往事：高铁上的泪崩时刻敦煌，对于东亚文化来说，就像是希腊之于欧洲，是每个人的文化故乡。多年前，我在余秋雨的《文化苦旅》中第一次读到关于敦煌文物被外国探险队掠夺的文章时，心里那种沉痛和悲伤简直无法言喻。为敦煌，为那些被抢走的文物，更为那些愚昧无知的当时官员。今天，我翻开了《敦煌往事》这本书，怀着对敦煌的憧憬，想要深入了解这段不为人知的往事。这本书作为亲近敦煌、了解丝绸之路的入门级读物，我满怀期待地打开书页，仿佛缓缓推开了时光的朱门，回到了那个令人咂舌的年代。结果越往下读，心越痛，泪水止不住地流…… 《敦煌往事》这本书以文化小说的形式，讲述了英国探险家斯坦因、法国探险队伯希和、日本探险队立花以及被称为“美国大盗”的华尔纳等人对敦煌文化的侵占行径。这些探险家轮番登场的“文化侵略古战场”，在敦煌留下了一段刻骨铭心的过往。书中的描写让人心惊胆战：楼兰的风沙、千年的经卷、恒久沉默的佛像；可怖的人心、莫测的命运、贪婪蒙昧的欲望，这一切都扑面而至。令人扼腕叹息、痛心疾首。敦煌埋藏着连中国人自己都不知道的宝藏。一无所知的牧羊人把从废墟中捡到的古钱币穿眼挂在马鞭上；目不识丁的王道士把发掘在藏经洞的千年宝藏以廉价的马蹄银卖给前来文化侵略的英国探险家；昏庸无道的清朝官员视宝物为腐朽；精通多国语言却软弱无耻的“知识分子”蒋孝琬；精明无耻的国外探险家们，却肆意地将文物盗挖、随意地搬走；仅为中国留下了极少部分经文。被掠夺的文物最早至北朝，最晚至西夏王朝统治河西走廊时期，唐代精美绢画、丝织品、佛像、藏文、梵文等珍贵文物，每每想来甚是惋惜。不知我们是该恨王道士的愚昧无知、贪图小利；还是该恨当时朝代官员的昏庸无能？松岗让把自己对敦煌的无限憧憬、对丝绸之路求法朝圣的痴梦，倾注在《敦煌往事》一书中。这本书包含了作者对敦煌挚爱之情的心血，在时光的街口，给读者打开了那段令人心痛且尘封已久的往事。正如松岗让所言：有生之年无法踏上敦煌的遗憾，我已尽数写于此书之中。想让所有的人都去读这本书，铭记无知所带来的沉痛代价和耻辱。

余秋雨：穿越古文明的荒路 𐟌 余秋雨，这位文化名人在全球范围内行走数万公里，亲自考察了全人类重要的文化遗址。他的足迹遍布希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔等地，几乎涵盖了人类主要的古文明。每天，他都会写下一篇日记，最终汇集成了一本名为《千年一叹》的书。 𐟓– 在希腊，他感慨道：“唯一让迈锡尼留名于世的人，不是君主，不是将军，不是刺客，也不是学者，而是一位诗人。而且，他已经失去视力。因此，它不属于任何一个形式上的胜利者，只属于荷马。历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家。” 𐟏𐠥œ襏‚观巴特农神庙时，他们发现门口有人在发资料，呼吁将巴特农神殿的精华雕刻从伦敦的大英博物馆请回来。理由十分强硬：“一、这些文物有自己的共同姓名，叫巴特农，而巴特农在雅典，不在伦敦；二、这些文物只有回到雅典，才能找到自己天生的方位，构成前后左右的完整；三、巴特农是希腊文明的最高象征，也是联合国评选的人类文化遗产，英国可以不为希腊负责，却也要对人类文化遗产的完整性负责……” 𐟏𚠦ˆ‘们的敦煌文物也面临着相似的命运。那些文物以敦煌命名，敦煌不在巴黎、伦敦，而在中国。 𐟏›️ 在埃及，他写道：“人类文明史还远远没到可以爽然读解的时候，其中，疑问最多的是埃及文明。我们现在可以翻来覆去讲述的话语，其实都是近一个多世纪考古学家们在废墟间爬剔的结果，与早已毁灭和尚未爬剔出来的部分比，只是冰山一角。” 𐟌„ 站在金字塔前，他对埃及文化的最大感慨是：“我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。” 𐟌… “尽管金字塔还会一直矗立下去，但是支撑它的文明基座早就消失在撒哈拉大沙漠的烈日和夜风中。” 𐟏𐠤𜊦œ—是古代亚洲的巨人，曾一度辉煌。它的第二度辉煌曾与唐朝比肩，但唐朝又目睹了这种辉煌的陨灭。 𐟌„ “这样的山河，出现伟大时一定气韵轩昂，蒙受灾难时一定悲情漫漫，处于平和时一定淡然漠然。它本身没有太大的主调，只等历史来浓浓地渲染。” 𐟌Ÿ 在所有古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明。

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