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辞海收录什么样的明星史记解读_辞海收录什么样的明星史记了(2024年11月精选)

内容来源：我赢网所属栏目：新闻更新日期：2024-11-29

辞海收录什么样的明星史记

读《史记》必备：古汉语字典和历史地图集有人说读《史记》前需要准备什么吗？那当然是有的！古代汉语词典和历史地图集都是你在阅读过程中需要用到的参考资料。下面我给大家推荐一些常用的参考资料，并分享一些个人经验。字典推荐 𐟓š 读史书离不开古汉语词典，这里我推荐商务印书馆出版的《古汉语常用字字典》（图2），由王力主编。有人可能会问，不是还有《辞海》和《古汉语词典》吗？我的建议是，《古汉语常用字字典》就够用了，平时带出门也方便。如果你真的遇到查不到的字或古典汉字，可以下载一些字词典App，比如“涵芳”App（图4），这款App融合了市面上的五大字典，包括古字典、古词典和成语词典。虽然要收一个会员费，大概70-80元，但可以终身使用，这样查字的负担就大大减轻了。古代地图集 𐟗𚯸 阅读相关古籍时，涉及到大量古代战场和地区名，如果没有地图辅助，看起来会非常吃力。所以这里我推荐几个常用的中国古代地图书册。如果你的资金充足，建议直接入手“谭其骧”的中国历史地图集（图5和图6）。如果资金不足，可以考虑“郭沫若版”的《中国史稿地图集》或者《简明中国历史地图集》。我的阅读规划 𐟓… 《史记》一共分10册，共130卷，每册包括本记、列传、世家、书和表五种体裁。我每天阅读30页，希望一年内读完，每卷都分享一篇读书笔记给各位道友。如果有不对之处，希望各位道友能够予以批评和指正。相关的书籍和学习材料，有需要的话，我会挂上一些链接，给各位道友节省时间。感谢大家的关注和点赞，每一个点赞都是对我莫大的加持和鼓励！

中国神话机甲35：甪端的神秘变身 𐟔 探索中国神话的奇妙世界，我们发现了一种令人叹为观止的神兽——甪端。这种神兽在《辞海》中被解释为“角”字的变体与异读，它的形象独特，常被用于各种器物上，如香炉、印章，甚至是门前的雕像。 𐟐𔠧”ꧫﯼŒ与麒麟相似，但拥有独特的一角，传说中它能够日行一万八千里，通四方语言，且只陪伴明君，专为英明帝王传书护驾。它的形象怪异，结合了犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞和牛尾，展现出一种神秘而威严的美感。 𐟔œ襏䤻㦰‘间，甪端和麒麟被视为一对兄弟，象征着光明正大、秉公执法。而在中国民间，它们则象征着吉祥如意，风调雨顺，为人们带来和谐与安宁。 𐟌🠦œ‰趣的是，根据《史记集解》引郭璞注释：“角湍，音端，似猪，角在鼻上，堪作弓。”这让我们不禁猜想，是否犀牛也可能被当做甪端呢？ 𐟎�”ꧫ栗„形象不仅在古代文献中有所记载，在现代艺术创作中也常常被灵感所激发。它的神秘与力量，无疑为我们的文化传统增添了一抹亮色。

历史爱好者必读的高分书单，从入门到精通有人说，阅读的尽头是哲学，但我却认为，阅读的尽头应该是历史。虽然我读过经典小说、通俗小说、哲学和心理学等各种书籍，但最终还是被历史深深吸引。如果有一天我只能带两本书到太空去，我一定会选择《资治通鉴》和《红楼梦》。断代史推荐 𐟓œ 《西周史》（杨宽）《春秋史》（童书业）《战国史》（杨宽）《秦汉史》（吕思勉）《魏晋南北朝史》（王仲荦）《隋唐五代史》（王仲荦）《细说宋朝》（虞云国）《明史讲义》（孟森）《清史讲义》（孟森）通史推荐 𐟓š 《中国史纲》（张荫麟）《中国古代简史》（张帆）《国史大纲》（钱穆）《中国古代史教程》（朱绍侯）《中华二千年史》（邓之诚）古籍推荐 𐟓– 《史记》（司马迁）《汉书》（班固）《后汉书》（范晔）《三国志注》（陈寿著、裴松之注）《资治通鉴》（司马光）《东华录》蒋良骐《登科记考》徐松《晋书》房玄龄《清稗类钞》徐珂工具书推荐 𐟛 ️ 《中国历史地图集》（谭其骧）《读史方舆纪要》（顾祖禹）《辞海》《辞源》《古汉语常用字字典》第4版，商务印书馆《古代汉语虚词词典》社科院拓展史籍推荐 𐟓š 《秦汉魏晋史探微》（田余庆）《东晋门阀政治》（田余庆）《陈寅恪魏晋南北史讲演录》（万绳楠）《隋唐史》（岑仲勉）《危机与重构：唐帝国及其地方诸侯》（李碧妍）《祖宗之法：北宋前期政治述略》（邓小南）《万历十五年》《明朝那些事儿》近代史推荐 𐟓œ 《近代史》蒋廷黻，近代史的开山之作。还有很多不错的近代史书籍，但不太适合在这里详细介绍，可以按照现代文学的发展历程来读：伤痕文学—反思文学—先锋文学。海外中国研究丛书（女性篇） 𐟌 《闺塾师—明末清初江南的才女文学》高彦颐《危险的愉悦》贺萧《缀珍录—18世纪及其前后的中国妇女》《内闱—宋代妇女的婚姻和生活》伊沛霞《缠足》高彦颐《矢志不渝—明清时期的贞女现象》无论你是历史爱好者还是只是想拓宽阅读视野，这份书单都能为你提供丰富的资源。希望你能在这些书籍中找到属于自己的历史乐趣！

#动态# 食色性也，男人对漂亮的异性感兴趣是天性，对漂亮女人毫无抵抗力。可凡事都有例外，在古代，中原男子对匈奴女人，哪怕是长得再漂亮的女人，也不敢感兴趣。非但不感兴趣，往往见了还退避三舍，就像小白兔躲避大灰狼那样。是匈奴属于异族，让中原男子产生心理障碍吗？非也。《辞海》上关于“异族”的定义是：不同的种族。具体来讲，就是文化不同，居住地不同，语言、文字、生活习惯不同，外貌往往也有明显区别。东亚其他国家跟中国人一样，都是黄皮肤、黑眼睛和黑头发，使用的文字也类似，但是语言不同，基因也不同，居住地相隔千万里，所以他们对我们来说也算是异族。匈奴算不算异族？匈奴人多半是黄皮肤，黑头发，仅仅根据这些外貌特征，还不能说他们就跟我们是同种族。匈奴民族是游牧民族，在世界分布很广。他们的后代突厥人在欧洲有两部分，一部分居住在高加索,一部分分布在中伏尔加河地区(今天的俄罗斯鞑靼自治共和国）。由于朝代的更迭和历史的变迁，中原人和北方游牧民族进行融合，相互之间的基因开始高度重合。所以说，匈奴人对我们来说不能算是毫不相干的异族，大家的后裔融合在一起，都属于中华民族。这不是简单的推断，而是有充分依据的。在《史记ⷥŒˆ奴列传》中，司马迁老先生对此是这样记载的：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。” 也就是说，汉族和匈奴人在远古时期就是同一个人种，拥有一个共同的祖先，都属于华夏一脉。这就推翻了另外一种说法：现在北方汉人之所以有阿拉伯基因和阿尔泰基因，完全是游牧民族征服之后，产生了混血导致的。匈奴人虽然总体上跟汉人属于同一个人种，有同一个祖先，但是有的匈奴人相貌与汉族人明显不同。在历史的变迁中，他们的命运不同，生活区域不同，导致了两个民族还是有明显差异的。首先，两个民族的生活方式不同，汉族以种地为主，是农耕民族。匈奴以放牧为主，是游牧民族。其次，汉民族有自己的文字，匈奴人则没有。根据司马迁老先生《史记ⷥŒˆ奴列传》记载：匈奴“毋文书，以言语为约束。”也就是说，最初的匈奴人他们是没有文字的。汉民族的语言是汉语，匈奴人不说汉话，他们有自己的语言，属于阿尔泰语系，也有人说突厥语就来自匈奴话。不管不怎么说，因为所处的环境不同，两个民族的性格和习俗还是有明显差异的。农耕民族生活区域是固定的，生活方式就是地里到家里，最多几里路。中原农耕民族住宅相对固定，没有战乱等外因的话是不会主动迁徙的，一辈子过着老婆孩子热炕头的生活。因此，汉民族性格比较保守，有储蓄意识，观念也比较封闭，做事情中规中矩，思想受到了封建礼教的束缚，十分保守。反观游牧民族，基本没有固定住所，他们是马背上的民族，走到哪住到哪，四海为家。匈奴人生活的草原一望无际，天地辽阔，这形成了他们无拘无束的豪放性格。草原上的女子，也热情奔放，敢想敢做。不像中原女子那样，一辈子围着锅台转，大门不出，二门不迈。在婚姻习俗上，两个民族也大相径庭。中原民族讲究君臣父子和人伦，父亲跟儿媳有染会被人耻笑，儿子也不能跟母亲辈分的乱来。否则的话，会受到舆论谴责，被唾沫星子淹死。而匈奴人则不然，父亲如果死了，儿子擦干眼泪之后，会化悲痛为力量，把继母娶到屋里，开始恩爱寻欢。若是哥哥不幸去世，弟弟也会毫不犹豫，把嫂子娶回家。如果不这样做，大家还会说你没有担当，不够意思。——《史记ⷥŒˆ奴列传》：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。” 在中原，女子在家听父母，出嫁听丈夫，丈夫死了，要服从儿子。比如《女儿经》就告诫女性：父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训……丈夫说，莫使性，慢开口，勿胡言……”总之，古代中原女子整天如履薄冰，战战兢兢，一辈子没有出头之日。在匈奴，全然没有这些说道，女子地位很高，不说跟男人平起平坐吧，一个个全都是女汉子。她们真正可以撑起半边天，不需要在男人跟前示弱。讲一个真实的故事，就不难看出匈奴女人是多么强大。汉武帝时期，有个著名的使者名叫张骞，奉命到西域去。使命是向那里的小国表示，大汉愿意跟大伙联合起来，对付大家共同的敌人匈奴。可是事不凑巧，当张骞经过河西走廊的时候，遇到了匈奴的骑兵。张骞一行被扣押，囚禁在匈奴的监狱。对方将他关了十年，张骞争取机会逃脱，到了西域。不过那里的国王对大汉没有信心，不愿意跟匈奴作对。张骞无奈，只好返回。这次他担心被抓，就改变了行军路线。不得不说，张骞的点儿太背，回来的时候竟然再次被匈奴骑兵撞见，成为俘虏。这次匈奴单于下了决心，一定要说服张骞，让他放弃大汉国籍，为匈奴服务。但是无论匈奴如何软硬兼施，张骞依旧不改初心，表示自己绝不会背叛祖国，背叛汉武帝。单于一计不成又生一计，决定采用美人计，软化他的坚定立场。匈奴人给了张骞一个漂亮姑娘，把二人关在屋里，让生米做成熟饭，然后拜堂成亲。张骞虽然身材魁梧，奈何对方也身高马大，力大无比，竟然被对方制服。当时张骞只有25岁，在此之前在皇宫里当侍卫，长得一表人才，是标准的帅哥加猛男。匈奴姑娘很快就喜欢上了张骞，而且日久生情，真正爱上了他。有一天晚上，姑娘对张骞说：“我的猛男啊，你跟我说实话，你想不想回国？” 张骞思索了一下说：“我做梦都想。” “既然如此，我想办法帮助你逃走吧。”匈奴姑娘说。张骞听了之后并没有激动，对逃跑不抱任何希望。他知道在茫茫戈壁中，没有导航的年代，很容易迷失方向。而且沙漠里水源奇缺，气温极高，还没有食品，即使不迷路也难活着走出来。看到张骞反应冷漠，没有信心，匈奴妻子鼓励说，一切包在我身上，没有过不去的火焰山。结果在匈奴妻子的帮助下，张骞战胜了千难万险，奇迹般脱险，返回到了祖国。作为一名女性，而且是匈奴女性，史书上对她不会太多篇幅进行描述，只有寥寥半句话——“骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉”。张骞是汉人，对大漠地形根本不熟悉，想要成功逃脱，没有妻子的协助是不可想象的。由此可见，匈奴女人的手段十分了得。在《史记ⷥŒˆ奴列传》司马迁就说过这样的话：“壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。” 意思是，在匈奴，人们不同情弱者。如果你是体弱的话，就不会有同等的权力，分肉的时候只会分给你最少最差的。这就要求女子个个风风火火，能骑马射箭。如果跟中原女子那样，说话燕语莺声，走路不敢出声，说话用手绢挡住嘴巴，要不了多久，便会被饿死。也只有孔武有力的姑娘，匈奴小伙子才会喜欢，不然的话很可能会成为剩女，无人问津。情况放在中原，恰恰相反。如果一个女子走路大大咧咧，说话大呼小叫，会被认为没有教养。谁把这样的女子娶回家，肯定会被弄得鸡犬不宁。这哪里是娶媳妇，分明是娶回个祖宗回家。要不了多久，非把父母给气死不可。别看张骞娶到了一位通情达理、敢爱敢恨的匈奴姑娘在前，可似乎后世的中原儿郎也没有被这个榜样带偏，很少有主动与匈奴女子结为秦晋之好的案例。究其原因，还是因为两个民族的文化差异，匈奴女子的这种性格特质，导致了守旧的中原男子哪怕是打光棍，也不敢娶匈奴姑娘进门。即使她们长得再好看，也只能避而远之。不过，人的性格是会随着环建改变而改变的，匈奴姑娘的这种草原奔放型性格，如果她们来到中原，时间长了，也未必不会入乡随俗，做出改变，秒变成知书达理的小可爱。参考史料：《史记匈奴传》《汉书ⷥ𜠩ꞦŽ广利传》《张骞传》

𐟌Š 探索琅琊台：历史与自然的交汇点 𐟏ž️ 青岛西海岸的琅琊台景区，三面环海，一面临陆，位置得天独厚。东南有斋堂岛，西南有沐官岛，据传说是秦始皇侍从斋戒和沐浴的地方。东北方向与灵山岛、大珠山隔海相望，而北面则是享有“碧波银浪金沙滩”美誉的龙湾。 “琅琊台”这个名字最早出现在《山海经ⷦ𕷥†…东经》中：“琅琊台在渤海间，琅琊之东。”而《史记ⷧ禥狧š‡本纪》的索隐解释为：“盖海畔有山，形如台，在琅琊，故曰琅琊台。” “琅琊”二字，据《辞海》解释，“琅”意为玉质，“琊”则指骨似玉的质地，形容质地细腻、晶莹剔透的玉石。这两个字合在一起，象征着珍贵和美丽。琅琊台的历史可以追溯到三千多年前。据《史记ⷥ𐁧慤𙦣€‹记载，姜太公封齐时，就在琅琊山上建了四时主祠。春秋时期，琅琊是齐国的东境上邑，齐桓公和齐景公都曾在此流连数月。公元前472年，越王勾践灭吴后，徙都琅琊，并在琅琊山起观台，建望越楼，号令秦、晋、齐、楚四国，歃血为盟，共同尊辅周室。秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，琅琊是其中之一。秦始皇三次巡游琅琊，大兴土木，遣民筑台，刻石立碑，颂扬秦功德。他还先后两次在台上接受方士徐福的上书，遣其率数千童男女携五谷百工入海求仙药。徐福东渡扶桑的故事，成为了中日交流的历史佳话。此后，秦二世、汉武帝、汉宣帝、汉明帝等也都曾多次登临琅琊台。唐宋时期的李白、白居易、李商隐等文人学士，以及明清时期的颜悦道、丁耀亢等，都曾留下诗文墨迹，使这片古老的土地成为驰名天下的名胜。琅琊台不仅是历史的见证者，也是自然的馈赠。站在台上，三面环海的壮丽景色尽收眼底，仿佛能听到历史的回声。每一块石头，每一片海浪，都在诉说着这片土地的传奇故事。

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