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内容来源：我赢网所属栏目：导读更新日期：2024-11-26

方志中收录书籍

𐟗𚯸中国古代舆地图的瑰宝：从绘本到刻本 𐟓œ 本图录主要收录了清代之前的“舆地图”，与已出版的图录和图目有所不同。以往的研究重点放在了绘本地图上，这些地图因其精美的绘制和精湛的技艺，被认为代表了中国传统舆图绘制的最高水平。然而，除了绘本地图，中国古代舆图中还有大量的刻本地图（集）和古籍中的插图地图，这些地图同样具有重要的研究价值。 𐟓š 尽管一些重要的刻本地图（集）和绘本地图已经得到了研究者的关注，如罗洪先的《广舆图》和《武备志》中的“郑和航海图”，但这些只是冰山一角。据不完全统计，除方志地图外，至少有6000幅地图留存于世。这些地图不仅数量众多，而且种类繁多，包括绘本地图、刻本地图（集）以及古籍中的插图地图。 𐟖𜯸 绘本地图因其手工绘制和载体限制，复制较为困难，流传范围有限。而刻本地图（集）和书籍中的插图地图则因印刷便利，流通范围广泛，更能代表中国古代，尤其是印刷技术发达的宋代之后，中国人特别是士大夫日常所能看到的地图。 𐟓– 本图录在收录绘本地图的同时，将注意力主要集中在那些收录在各类古籍中的“舆地图”。由于精力所限，本图集收录的范围主要为《续修四库全书》《四库全书存目丛书》《四库禁毁书丛刊》《四库未收书辑刊》以及《文渊阁四库全书》五套丛书中所收古籍中作为插图的“舆地图”，涵盖面虽然必然不全，不过这些古籍应当是留存至今中国古代曾经流通过的书籍的主要部分，因此在代表性上应当是没有问题的。 𐟗𚯸 通过这些地图，我们可以更深入地了解中国古代的地理、文化和科技发展水平。希望这份图录能为相关领域的研究者提供有益的参考和帮助。

「商务印书馆新书早知道」《近代汉语珍稀方志方言文献集成(全6卷)》《近代汉语珍稀方志方言文献集成》是近代以来方志中所蕴藏方言材料的一次重要集解，该套书的出版，将全面提升这批传世文献的语言学、历史学、文化学以及中外交流史等方面的学术价值和实际应用价值。内容简介：《近代汉语珍稀方言文献集成》收录了100余种珍稀方志中的方言材料，并且整理为文字稿，所辑录方言文献地域上覆盖今河北、天津、山东、湖北、吉林、黑龙江、辽宁、吉林、内蒙古、四川、重庆、云南、贵州、陕西14个省、直辖市和自治区，时间上早自清道光年间，下限为1949年；所涉方言全为官话，包括东北官话、胶辽官话、中原官话、西南官话，还有少量东北境内满语、蒙古语等少数民族语言的材料。这些方言材料是晚近一个世纪的方言口语材料，内容丰富，是研究近代官话方言语音、词汇、语法、文字的直接材料，是官话方言文献的重要组成部分。作者简介：莫超，兰州城市学院教授。为甘肃省语言文字学会常务理事，中国语言学会会员、全国方言学会会员。发表论文40多篇，出版专著4部。曾荣获甘肃省高校青年教师成才奖（教育厅奖，2004）、甘肃省高校社科成果二等奖（教育厅奖，2006）、甘肃省“园丁奖”（省委、省政府奖，2006）、甘肃省社会科学成果二等奖（省委、省政府奖，2007）。

国美考研必备：视觉国学书单推荐 𐟓š 如果你打算考中国美院的视觉国学专业，以下这些书单绝对是你备考路上的得力助手！《中国美术史》 𐟎芤𝜨€…：洪再新出版社：中国美术学院出版社这本书详细介绍了中国美术的发展历程，从古代到现代，涵盖了各个时期的艺术作品和艺术家。《四部总录艺术编》 𐟓š 作者：丁福保出版社：浙江人民美术出版社这本书收录了大量的艺术资料，包括古代书画、雕塑、建筑等，是研究中国古代艺术的宝贵资料。《中国古代画论》 𐟖𜯸 作者：俞剑华出版社：中国美术学院出版社这本书汇集了古代画论的精华，对于理解中国古代绘画艺术有着重要的指导意义。《中国书画》 𐟖‹️ 作者：杨仁恺出版社：上海古籍出版社这本书主要介绍了中国书画的发展和鉴赏，涵盖了各个时期的书画作品和鉴赏理论。《文史通义》 𐟓– 作者：章学诚出版社：中华书局这本书主要介绍了中国古代文学和历史的理论，对于理解和研究中国古代文化有着重要的价值。《中国史纲要》 𐟓œ 作者：翦伯赞出版社：北京大学出版社这本书详细介绍了中国历史的发展，从古代到现代，涵盖了各个时期的历史事件和人物。《庄子》 𐟐Ÿ 作者：司空图出版社：中华书局这本书主要介绍了中国古代哲学思想，特别是庄子的思想，对于理解和研究中国古代哲学有着重要的价值。《新中国的考古发现与研究》 𐟏𚊤𝜨€…：中国社会科学院考古研究所出版社：方志出版社这本书详细介绍了新中国考古发现的成果和研究，对于理解和研究中国古代文化有着重要的参考价值。希望这些书单能帮到你，祝你考研顺利！𐟓–𐟎“

桐柏“盘古神话”——国家级非物质文化遗产保护名录自从盘古开天地，三皇五帝到如今。人根之祖盘古历来备受华人世界普遍敬仰。盘古文化是淮源四大文化的重要内容之一，2005年5月中国民间文艺家协会评定并授予桐柏县为“中国盘古之乡”。2006年10月桐柏县隆重举办了“首届全球华人祭祀盘古大典”活动。自此连续举办盘古祭典活动已有19年，在全国乃至海内外华人中具有相当影响力，桐柏县成为海内外华人寻根问祖、朝拜盘古的圣地。2008年6月，桐柏“盘古神话”被国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。2021年桐柏县“祭祀盘古大典”被批准列入第五批南阳市非物质文化遗产保护名录。同年，南阳市方志办编辑出版的五卷本《南阳市志》以文化专题收录了桐柏学人李修对撰写的三万余字的《盘古文化》，完整、系统地反映了桐柏盘古文化的精髓。桐柏已故学人马卉欣曾于上世纪末叶出版专著《盘古之神》《盘古学启论》，又主编《万代盘古论》。近年来，学者李修对编撰出版《盘古神话研究》《盘古研究论文集》《盘古传说诗配画》等作品。现任中国作家协会书记处书记、副主席的白庚胜先生曾在《盘古文化与振兴桐柏关系谈》中，富有远见的论述了盘古文化所具有的重要价值，即：第一、盘古文化具有政治价值；第二、盘古文化具有社会价值；第三、盘古文化具有文化价值；第四、盘古文化具有学术价值；第五、盘古文化具有产业价值；第六，盘古文化具有教育价值。专家宏论，高屋建瓴，对桐柏县大力弘扬优秀传统文化，助力桐柏县乡村振兴、城乡发展具有重要的启示意义。附：《甲辰年祭盘古文》日月同光，季秋呈祥；中华盛业，山河无恙。国运昌达，物阜民康；盘古后裔，仰望圣光。盘古之乡，八方神往；祭祀鼻祖，虔诚拜望。昊天在上，厚土载阳；人祖初诞，寰宇增光。邃古之世，二仪四象；化育灵长，盘古首降。开天辟地，清浊升降；阳清为天，阴浊隆岗。人世发萌，万物生长；顶天立地，河岳草创。桐柏立宅，根深叶广；血为淮渎，泽被万方。目化日月，烛照苍茫；草木花树，春生夏长。气化甘霖，滋润美粮；骨为金珠，魂佑龙邦。好生之德，万代传扬；无私奉献，利在恩养。开辟精神，华族脊梁；生民初祖，肇造恩广。铭记于心，史册流芳；盘古圣光，六合瑞祥。盘古之后，继有三皇；上古之世，文明发祥。五帝继出，美政禅让；圣迹历历，后世景仰。大禹治水，除患兴邦；夏商周兴，三王赓昌。秦汉兴替，三国争强；晋乱流祸，南北分疆。隋唐一统，盛极转殇；五代十国，丧乱致狂。两宋兴衰，治乱失纲；元祸萧墙，国祚遽亡。明复汉土，失恤沦丧；清主中原，贪妇丧邦。民国虐发，乱世堪伤；朝代更替，史鉴煌煌。党心为民，伟力雄壮；推翻大山，全国解放。新华肇立，迈步康庄；国步雄健，屹立东方。英明决策，改革开放；实事求是，思想解放。承包经营，百业兴旺；三农发展，实现小康。国企增盈，蒸蒸日上；民企货贸，达海通江。陆海空天，铸魂亮剑；大国重器，强我国防。核心价值，践行提倡；政通人和，盛世景象。城乡路网，高速通畅；城镇蝶变，超迈以往。生态文明，家国恒昌；大国外交，协和万邦。民族复兴，举国共襄；跨步征程，足音铿锵。桐山淮水，锦绣家乡；凝心聚力，共铸辉煌。盘古精神，继承发扬；神其鉴止，伏惟尚飨。（李修对撰文）

温州的黄鹤楼郑小良温州的黄鹤楼，不是一座楼，而是一个人。黄鹤楼，名汉，字秋明，自号小若山人，清温州鹿城人，自幼聪明，悟性高，非常喜爱读书，尤其喜爱地方掌故之类的书籍。也许是读多了“闲书”，他科举屡屡失利，后迫于生计游走四方，“始经大庾之城，续到淮安之地，客南闻者半载，留东粤者四年”。在外游历期间，黄汉关心温州历史文献，所到之处“遇瓯事凡旧志未载者必详录之”，积十余年搜罗，抄录八千余纸，1842年春，辑为《瓯乘补》。据为《瓯乘补》作序的温州名士陈遇春言，黄汉辑录的温州地方文献，补充了自康熙十三年（1674）以后近八十年温州地方志十之五六的内容。陈遇春说，因原有旧志雕版霉烂，字迹漶灭将废弛，乱世中忠孝节义之事无所记述，故有心者虑之。而黄汉尽管家贫，连生活也不稳定，但能十几年如一日收辑温州纲常风俗之事，为完善地方志书作了极大贡献。这种坚持，或者也就是黄汉自诩的癖好。在《瓯乘补》中，还有温处道道尹陶士霖为之作序。而黄汉的《桑乘补》里，收录的多为温州各地的奇事传说，读来颇为有趣。他赋有《夷氛》十七首诗，痛斥英国侵略者 “蹂躏百千里”，歌颂林则徐“筹策真贴妥”，称扬“广人骋忠愤，旗鼓腾风烟”，爱国深情溢于言表。而他在湖州郡当幕僚时，还曾到长潭山祭吊明末殉节人士林丹九，赋诗记事并为立祠。黄汉有《菜香斋诗稿》《瓮云草堂诗稿》留世，其诗以纪事、抒情为多，语言平实易懂，还有不少关于温州旧地名的考证和注解。咸丰三年（1853）他还有中国最专业“铲屎官”《猫苑》问世，被后人称作奇书，堪称古代养猫百科全书，是我国第一部有关猫的专著。

中国历史书籍大量迭失的遗憾事件书是装订成册的著作，是人类积累文明和文化、传播思想和知识的最重要工具。但在生产力落后的古代，书籍的材料昂贵（如中国的简策和丝织品）、需抄写、数量少、不易保存，很多著作自诞生起就是孤本，一旦损毁或被删改，其记录的文明信息、传播的思想知识便彻底消失，确是一件憾事！尤其是中国古代，自然灾害、战争动乱频发，统一王朝周期性更迭，有很多大规模的毁书、删书事件，造成大量有关中华文明的记录信息遗失，给文明传承造成巨大且无法弥补的损失。早期如孔子删繁就简编著《春秋》，以及删除十之八九的内容编辑了305篇的《诗经》，孔子的这项工作在今天看来就是“选注”，但由于他是有影响力的导师，他整理的历史、诗歌被广泛传抄而保留下来，被他删除的内容很多便散佚了。当然，最典型的时间，就是大家熟悉的“秦始皇焚书坑儒”了。其实，在秦统一列国的战争中各国王室所藏典籍已有很多损毁，随之产生的便是各国文明、文化部分失落，这在中华民族的统一进程中也是没有办法的事。还有，秦始皇所焚的书主要是儒家经典《尚书》、《诗经》等，其他很多典籍应是被皇家收藏起来、真正的损毁发生在秦末战乱之中。但不论如何，“焚书坑儒”还是极大损毁了秦代之前存世的书籍著作。《史记》记录了秦国丞相李斯的主张（秦始皇应采纳了）：除秦国史书《秦纪》、医药、卜筮、农家著作外，其他书籍一律限期交官府销毁！尤其要销毁《尚书》、《诗经》等儒家经典，谈论它们的儒生也要被处死、株连族人。因此，秦末浩劫中损失的书籍尤以儒家著作为多，如《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》等儒学“六经”，民间已完全消失。汉代初期是一些尚存老儒生凭记忆、口头传经，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”时这些著作才被重新整理出来（也包括道家等其他诸子著作），因个人记忆存在出入，每种著作都有几家说法、几个学术流派。而《乐经》更是彻底消失了（多数学者的看法），儒家于是只有“五经”！中国历史上的重大毁书和删书事件，是被隋代牛弘称“五厄”及后人称“十厄”的毁书事件。中国在经历了汉末三国、魏晋南北朝长达400多年的大动乱、大分裂时代后，隋文帝时期战乱稍定（南方尚未统一），名臣牛弘有感于国家藏书太少、仅约15000卷，便上《请开献书之路表》，建议号召民间献书、大力征集各类失落的典籍。这个建议对后世思想观念的影响确实很大！牛弘在这篇著名文章中提到历史上五次重大毁书事件即“五厄”。此后明代学者胡应麟，曾新添隋代之后的五次重大毁书事件凑成“十厄”。 “十厄”首当其冲就是“焚书坑儒”，其后九厄事件：一是西汉末年“王莽之乱”；二是东汉末年“董卓移都”；三是西晋“惠怀之乱”即八王之乱、永嘉之乱；四是南北朝“侯景之乱”；五是隋代“隋末之乱”；六是唐代“安史之乱”；七是唐末“黄巢起义”；八是北宋“靖康之难”；九是金、宋时期“蒙元南下”。应该说，随着造纸术的成熟，以及唐末至宋代雕版印刷术的发展，书籍制作成本大为下降、可以批量“复制”、在官方和民间广为流传，重要典籍已不大会成为孤本，即便在战乱中损失了大量图书，也不会造成重要典籍失传，遗憾小了很多！但仍有大规模毁书、删书事件发生，这需要官方、统治者主导进行，典型就是清代乾隆皇帝编修《四库全书》了。从最初的图书征集工作开始，便展开了对图书内容的大清查，大量不利于统治的图书列为被禁书、销毁，其中就有很多孤本、永远无法再现了！据统计，整个清代确定的禁书有三千多种、七万余卷，刚好与《四库全书》规模相当，真是莫大的讽刺。自清代晚期之后，各种书籍大量流传于世，再想封禁、销毁、删改一种图书几乎不可能了。不过，那些官方、民间收藏的古籍、善本，如遇到战乱还会出现较大规模损毁，有些损失也是无法弥补。如太平天国运动，毁掉了南方保存的三套《四库全书》、江浙书香之地民间藏书损失尤巨；1932年“一ⷤ𚌥…릷ž沪抗战”，日军进攻上海、飞机轰炸商务印书馆、46万余册图书化为灰烬，包括珍本古籍7万册、地方志2.6万册；还有50多年前的一场浩劫，也有无法统计的珍本古籍蒙难。出了上面提到的大规模的毁书、删书，而在生产力落后的古代，很多学者、文人的个别著作在未流传或仅在小范围流传之时，就已散落、遗失，这种情况更普遍、更令人遗憾。特别是在印刷术成熟之前、宋代之前，散佚的情况尤为严重。例如，中国最早的图书分类目录汉代《艺文志》记载有596家、13269卷书目，现代能看到的大约只有30%了，其中还有很多是后人附会古人的伪作，大量典籍其实早已失传，仅有作者和少数人看到过、仅有只言片语的思想流传到今天。当然，也有些著作名称或许只是传说而已。还有文人手稿、少量传抄的作品集，散佚就更严重了。单说唐诗，《全唐诗》收录不过五万首左右，这已很不容易了，全是仰仗唐代经济繁荣、生产力进步，造纸术已普及、印刷术也已出现。即便如此，也有很多诗人的作品集散佚，如李白去世前曾整理毕生文稿、重托族叔李阳冰编辑成集、李阳冰未负所托整理《草堂集》十卷，但失传了（估计只抄录极少份）；李商隐生前曾自编诗文集四十卷，应该也未印刷成书，因此在200多年后的宋代就已散佚，他的诗是多年后人们陆续一点点搜求到的。诸如此类，着实令人遗憾！总之，我们看到中国历史上很多重要典籍被损毁、删改以及散佚，使中华文明大量伟大的思想和信息消失在浩瀚的历史长河中，确实非常遗憾，也值得后人反思！

在明朝时，满剌加是东南亚国家，通过郑和下西洋与明朝建立了怎样的关系？满剌加这一名字始见明永乐元年，是郑和七次下西洋必经的国家。永乐三年至宣德八年，郑和率领2.7万多人的庞大船队，遍访东南亚及印度洋沿岸30多个国家及地区，进行广泛的政治交往和贸易活动。在马六甲海峡中部满剌加沿岸设立官厂，被随郑和出使的巩珍视为“外府”，明中叶著名文人黄省曾盛赞“智哉，其区略也”。满剌加是15世纪初兴起的东南亚国家。它位于马来半岛南部，马六甲海峡东岸。海峡是沟通太平洋和印度洋的通道，东部峡口和海峡中段岛礁众多，峡宽较窄，西部峡口宽阔。峡内水深由东往西递减，西岸多为大片沼泽和泥质性岛屿，不利于大船航行，东岸虽分布岬角或岩岛影响航行，但航道水深。满剌加处在海峡中部、峡口西端，适宜大船航泊，历来是通过海峡的重要航线。在帆船时代，满剌加处在印度洋季风影响最边缘地带，冬季风和夏季风在此形成转换，成为郑和下西洋船队航行印度洋最佳候风地。明代茅元仪《武备志》收录的《郑和航海图》中绘有郑和船队在马六甲海峡航行针路，《星槎胜览》《明史》等史籍记载经过满剌加的三条航线：一条从苏门答腊岛南部的旧港至满剌加。《星槎胜览》记载“自旧港起程，顺风八日至此”。一条从新加坡海峡至满剌加。《明史》记载：“满剌加，在占城南。顺风八日至龙牙门，又西行二日即至。”一条从满剌加至苏门答剌。《星槎胜览》记载：“自满剌加顺风九日可至。”满剌加在郑和下西洋过程中占据航行枢纽位置。在明朝政府大力扶植下，满剌加从“止有头目掌管”的酋长政权成长为“建碑封城”的王国。它利用季风航海的区位优势，与明朝建立起“愿同中国属郡”的宗藩关系，又利用郑和船队设立官厂作为远航基地的时机，由渔耕社会向航运贸易中转口岸转变，并在二三十年间成为一个地区强国，为此后转型东西方航运贸易中心奠定基础。虽然有研究依据国外早期记录满剌加及海峡地区的文献，提出“在讨论满剌加经济的繁荣时不能简单地将其归功于明朝的保护和郑和下西洋带来的商机”的观点，认为“马六甲王朝的兴起更重要的是得益于马六甲港得天独厚的地理位置，以及当时东南亚的大环境”。但从历史上马六甲沿岸不断淤积变化的地理环境、15世纪前期马六甲海峡及周边地区社会发展水平和航运规模考察，没有任何国家具备把一个偏僻落后的地区转变成能够保障大规模船队驻泊、物资存储、航运中转的口岸，这应该是为什么满剌加后来能替代其他港口成为东西方航海贸易中心的关键因素。郑和下西洋拥有的雄厚经济实力和政治影响力，实际上是明代中国领先的文明，在15世纪早期是其他国家所不具备的。所谓15世纪早期满剌加的繁荣多是依据后人追述的文献，如《马来纪年》《东方志》等记录，往往把建国早期与后来繁荣的时间混淆，像美国学者戴维ⷯ𜫯𜎦€€亚特所言“这个世纪初期，在马六甲成为一个重要的国际港口”，从而忽略它的崛起与明朝和郑和下西洋的直接联系。据卢苇教授的研究：“在郑和下西洋近30年间，正是马六甲建国前期的最困难阶段……直到15世纪30年代的中期后，新兴的马六甲国家才有足够的财富和兵力来保卫自己。”英国研究马来西亚历史的著名学者理查德ⷦ𘩦–靈𐥾𗤹Ÿ指出：在郑和下西洋之前，满剌加“还不过是一个渔村而已。” 永乐元年明朝使者尹庆抵达时，满剌加“其地无王，亦不称国，服属暹罗，岁输金四十两为赋”，“田瘦谷薄，人少耕种”，渔猎、少耕、采锡是满剌加当时社会状况，还不是航运贸易的口岸。明代文明的融入，推动当地社会发展摆脱原始村落状态，迈向一个更高社会阶段，也从此改变了满剌加在地缘政治中地位和主要经济结构，在明初治理天下秩序中很快形成国际航运的潜力。而满剌加兴起和转变这个过程与官厂的设立有着直接关系，它成为明朝支持满剌加国的依据和重要平台，使它走上崛起的道路。因此，官厂成为观察满剌加社会转变的一个窗口。

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南京雨花台张瑄墓石刻：揭开历史真相 𐟓œ 张瑄，字廷玺，别号古愚，晚号安拙翁，是南京浦口汤泉人。他生于1417年，逝于1494年。张瑄年轻时“容质俊丽，目光炯然”，年长后“美髭髯”。从正统七年（1442年）入仕，至弘治元年（1488年）致仕，他历任刑部主事、员外郎、郎中，江西吉安知府，广东右布政使、左布政使，都察院右副都御史巡抚福建、河南，南京刑部左侍郎，南京刑部尚书等职。 𐟪栥𜠧‘„去世后，他的墓葬位于今天的南京雨花台区铁心桥马家店唐家山。随着时间的推移，到了民国时期，人们已经不知道墓主人的详细信息，只知道是一位姓张的尚书。1936年出版的《金陵古迹图考》在介绍“失名之墓”时提到：“一在牛首山北马家店，有石坊，额书‘尚书张公墓’，后为石虎、石马、文臣，左右相对。”这本书还收录了一张“尚书张公墓”神道石刻的全景图片，图片下注云：“墓在牛首山北马家店。张公不知何许人，观其作风，盖为明代墓。” 𐟔 1982年，文物普查时再次发现了这些石刻。然而，旧时神道前方路旁的墓坊及石虎等已经佚失，仅存龟趺一对、石马一对、文官一对。1994年出版的《雨花台区文物志》仍将之列为“马家店失考墓”。2000年，这些石刻被迁往白马石刻公园保存，长期被认为是“宋代神道石刻”。 𐟕𕯸‍♂️ 1998年10月，南京考古专家王志高教授在主持马家店砖瓦厂南朝墓考古发掘期间，于“马家店失考墓”神道石刻旁的一村民院落内发现两方墓志。经过释读后证实，墓志主人就是张瑄及其夫人刘氏。这两方墓志是从神道石刻后近百米外的小山上一座古墓中掘获的。至此，“尚书张公墓”和“马家店失考墓”的墓主人被证实为明代南京刑部尚书张瑄，而这座小山也就是墓志及地方志所载的唐家山。 𐟏—️ 2009年2月，当地两名中学生向南京市博物馆报告，京沪高速铁路在神道石刻后的小山施工时发现了两座并列的明代券顶砖室墓。考古人员随后对这两座墓进行了发掘。发掘表明，两墓均北向。其中较大的一号墓砖室全长7米，分为前、后两室，后室宽2.5米。据后室发现的砖铺棺床，墓内所葬应为两人，即张瑄及刘氏合葬墓。较小的二号墓，墓主推测是张瑄夫人吴氏、潘氏、查氏之一。 𐟓Œ 马家店张瑄墓发掘结束后，墓葬就地保护与展示。墓冢前有其后裔于2010年4月所立的一通石碑，上镌“大明刑部尚书瑄公暨夫人神座”。

爆款国学瑰宝重现！四库全书正版四册精装，文白对照，带你走进中华文化的浩瀚宇宙（附独家解读）夜幕低垂，一盏台灯下翻开《四库全书》，那厚重的纸张与精致的装帧仿佛瞬间将人带回到了千年前的中华大地。作为中华文化宝库中的一颗璀璨明珠，《四库全书》以其庞大的体量与丰富的内容，被誉为古代百科全书。如今，这套珍贵文献以全新面貌呈现于世人面前——四册精装版本，采用文白对照形式，让读者在欣赏古文之美时，也能轻松理解其中深意。《四库全书》收录了中国古代几乎所有重要文献，涵盖经、史、子、集四大类别。此次推出的白话版，不仅保留了原著精髓，还在注释与翻译上下足功夫，力求使原本晦涩难懂的内容变得通俗易懂。比如，在解释《诗经》时，译者不仅提供了流畅的现代汉语译文，还加入了一些背景知识介绍，帮助读者更好地理解诗歌背后的文化内涵。翻开第一卷，迎面而来的是《周易》这部古老而又神秘的著作。作为儒家五经之一，《周易》蕴含着深邃的哲学思想与预测未来的占卜技巧。在新版本中，每卦都有详细的解读，从卦象到爻辞，一一剖析，使得即使是初次接触易学的读者也能快速入门。随着翻阅深入，《四库全书》中那些耳熟能详的名字逐一跃然纸上——司马迁、班固、杜甫、苏轼……这些历史上的文化巨人，在书中留下了他们宝贵的思想与才华。通过文白对照的方式，读者可以更加直观地感受到古人遣词造句的精妙之处，同时也便于现代人理解其中蕴含的意义。除了经典的古籍，《四库全书》还收录了大量的民间文学作品与地方志。这些内容虽然不像经典那样为人熟知，但却为后人提供了了解古代社会风貌的重要资料。比如，在阅读《水浒传》时，不仅可以领略英雄豪杰的风采，还能从中窥见宋代市井生活的点滴细节。《四库全书》之所以能够流传至今，不仅是因为其内容丰富，更因为它承载着中华民族悠久的历史与灿烂的文化。每一本书、每一篇文章都是先辈智慧的结晶，值得我们去细细品味。而此次推出的精装文白对照版，则为当代读者提供了一个绝佳的窗口，让大家能够在繁忙的现代生活中，找到一片静谧之地，去聆听那些穿越时空的声音。无论是对于国学爱好者，还是普通读者而言，《四库全书》都是一座取之不尽、用之不竭的知识宝库。它不仅能够增长见识，开阔视野，更能让人在品读过程中，感受到传统文化的魅力所在。在这个快节奏的时代，让我们一起慢下来，静下心来，走进《四库全书》的世界，体验那份独有的宁静与美好。 #动态连更挑战#

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