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cscd收录是什么意思解读_cscd收录是什么意思啊(2024年11月精选)

内容来源：我赢网所属栏目：新闻更新日期：2024-11-29

cscd收录是什么意思

SCI期刊全解析：从入门到精通无论你是正在读研读博，还是准备申请博士学位，你一定经常听到SCI这个词。甚至一些科研新手也会在实验室里听到某某师兄最近发表了一篇高分的SCI论文，令人惊叹不已！那么，这个“高分”到底是什么意思呢？其实，它指的是SCI的影响因子。那么，SCI到底是什么？让我们从期刊家族开始说起吧。首先，SCI（科学引文索引）是一个检索数据库，收录了各个领域的优秀期刊文章。我们可以从两个维度来了解它：国内核心和国外核心。国内核心期刊 𐟓š CSSCI：南大核心，简称南核，也叫C刊，主要收录社科类期刊。 CSCD：中国科学引文数据库，既收录社科类也收录工科类期刊。中文核心：北大核心，简称北核，既收录社科类也收录工科类期刊。科技核心：中国科技核心，简称科核，主要收录自然科学领域的期刊。国外核心期刊 𐟌 SCI：主要涉及农业、自然科学、生物、工程技术及应用科学、物理及化学等领域，针对理科类的文章。 SSCI：主要针对文科类的文章。 AHCI：主要收录艺术和人文社科类的文章。 EI源刊：主要针对工科类的文章。 EI会议：收录的会议文章质量参差不齐，有些文章含金量很高，有些则水分较多。 ISTP/CPCI：主要针对会议类的文章，目前已更名为CPCI。普通期刊 𐟓– 即核心之外的普通期刊，简称普刊，有国际级、国家级、省级等。国内普刊大多由知网、万方、维普、龙源等数据库收录，认可度和权威性都远低于核心期刊（知网和维普中也有收录核心期刊，具体选择时要注意）。期刊权威性排名 𐟎 𙦍ƒ威性排序如下：SCI/SSCI > EI源刊 > 中文核心 > EI会议/CPCI会议 > 国际级/国家级期刊 > 省级期刊 > 其他普刊。小贴士 𐟒እœ覊•递之前，一定要搞清楚你的目标期刊主要收录的是哪一类文章。比如，艺术类的文章最好不要投到EI源刊，大概率会被拒稿。建议大家先确定目标刊物，再对症下药！希望这些信息能帮助到你，祝大家科研顺利！𐟚€

导师常说的SCI和核心期刊到底有啥用？很多同学在读研期间，经常听到导师们谈论SCI和核心期刊。比如：“某某某发表了一篇17分的二区SCI论文！”；“某师兄发表了一篇双核心期刊的文章！”这些听起来有点高大上的术语到底是什么意思呢？今天就来给大家详细解释一下。 SCI到底是什么？𐟓š SCI全称是《科学引文索引》，主要收录的是外文期刊。它的质量评价标准有两个：影响因子和分区。影响因子：简单来说，影响因子越高，说明这本期刊被引用的次数越多，质量也就越高。这是一个国际上通行的期刊评价指标。分区：根据影响因子的不同，SCI被分为四个区。在国内，认可度从高到低依次是：1区 > 2区 > 3区 > 4区。核心期刊又是什么？𐟌Ÿ 核心期刊主要指的是国内的一些权威期刊，它们的评价标准主要在国内。国内有七大类型的核心期刊：北京大学图书馆的“北大核心” 南京大学的“中文社会科学引文索引 (CSSCI)” 中国科学院文献情报中心的“中国科学引文数据库 (CSCD)” 中国科学技术信息研究所的“中国科技论文统计源期刊 (CSTPCD)” 中国社会科学院文献信息中心的“中国人文社会科学核心期刊 (CHSSCD)” 武汉大学的“中国核心期刊目录 (RCCSE)” CNKI的“中国引文数据库 (CCD)” 其中，北大核心是根据期刊的引文率、转载率、文摘率等指标确定的，是除南大核心、中国科学引文数据库 (CSCD) 以外学术影响力最权威的一种。南大核心则主要收录包括法学、管理学、经济学、历史学、政治学等在内的25大类的500多种学术期刊。CSCD核心中文全称是中国科学引文数据库核心，是由中国科学院文献情报中心评定的核心期刊目录，在国内具有较高的权威度。期刊的分类𐟓Š 中等级排名：一级：南大核心/北大核心/CSCD 二级：科技核心等三级：普刊小结𐟓 简单来说，SCI和核心期刊都是用来评价杂志质量等级的。SCI主要针对外文期刊，而核心期刊则主要针对国内期刊。了解这些术语，可以帮助你更好地理解导师们常说的SCI和核心期刊的重要性。希望这篇文章能帮到你！

2023年，国内理工农医类科技期刊发表论文1,47万篇，其中被中国科学引文数据库 (CSCD)收录25.4万篇。 2023年，中国作者发表的论文有75.1万篇被SCI收录，这里包括中外合作研究的成果，以及被SCI收录的中国期刊，不过不太多。可以看出，中国的科技论文多数发表在国内期刊上，但重要的论文（核心期刊论文）大多数发表在国际期刊上。为什么要把论文发表在国外期刊上？这是国内的评估体系导致的结果，从作者层面来说，没有SCI特别是SCI一区二区论文，你都不好意思报职称，也不好拿课题；没有高被引论文或热点论文，也谈不上顶尖学者。从学校层面来说，没有进入ESI 1%或1‰的学科，都谈不上一流学科，更不能得到国际科学界的关注和认可。其实中国期刊也一直在进步，2023年，有276种科技期刊被SCI收录，2024年有280本中国期刊被SCI收录，这反映了中国期刊的学术质量和国际知名度的提升。但是，2024年被SCI收录的中国期刊只占到全部被收录期刊的3%。我们已经成为SCI论文和被引用大国，还要努力成为高品质科技期刊大国，总不能把大量的经费投到国外期刊上。

研究所日常|导师以为你会，却没人教的内容大家可能都听说过“SCI一区、二区”、“某某发了篇10分的文章”、“考博至少需要一篇核心期刊”这些术语，但它们到底是什么意思呢？今天我们来系统地解释一下研究生必须掌握的论文方面的常识。 1⃣ 什么是核心期刊？核心期刊是指在该学科涉及的期刊中，刊载论文较多、信息量较大、学术论文水平较高，并能反映学科最新研究成果及前沿研究状况和发展趋势的期刊。 2⃣ 我国的四大核心期刊：南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊” 北京大学图书馆“中文核心期刊” 中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊” 中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊” 3⃣ 世界著名的三大科技文献检索系统： SCI《科学引文索引》 EI《工程索引》 ISTP《科技会议录索引》 4⃣ 影响因子影响因子指的是某一期刊的文章在特定年份或时期被引用的频率，是衡量学术期刊影响力/论文质量的一个重要指标。某期刊的IF越高，说明其刊载的文献被引用率越高，反映期刊的影响力大，学术水平高。大家所说的发了篇多少分的论文，通常指其影响因子。 5⃣ SCI分区 SCI分区主要有JCR分区和中科院分区。分区越靠前，期刊收录论文的含金量越高。 𐟒ᠦœ‰没有人跟我一样，做文字工作的时候注意力总是不集中？还没敲几个字就看看手机，跟隔壁桌聊起天，刚刚还记得要做什么，转眼就忘了𐟒”。随着年龄增长，明显感觉记忆力和专注力大不如前。我们可以通过补充Omega-3来改善这种情况，鱼油中的Omega-3成分挺高。推荐试试挪威Noraktiv深海鱼油胶囊，它符合以下三点：安全：近北极圈出产的鱼油天然纯净；DHA和EPA是按黄金科学配比的，不用担心滥吃。含量高：2粒=1250mg Omega-3。有产品检测报告：提供Omega-3纯度、含量等信息。

国内期刊与国外期刊的区别与评价标准在读研期间，同学们常常会听到各种期刊级别的讨论，比如：“某某某发表了一篇17分的二区SCI！”或者“某师兄发表了一篇双核心文章！”这些术语到底是什么意思呢？今天我们来详细解释一下。首先，SCI和核心期刊是评价杂志质量等级的两种主要指标。简单来说，国内的核心期刊可以理解为“国内核心”；而外文文章则对应“SCI”。 SCI，即《科学引文索引》，收录了众多外文杂志和期刊。其质量评价指标主要有两个：影响因子：代表某期刊被引用的次数。影响因子越高，期刊质量越高，这是国际上通行的评价标准。分区：根据影响因子的不同，SCI分为四个区。在国内，认可度从高到低依次为：1区 > 2区 > 3区 > 4区。国内核心期刊国内有七大类核心期刊：北京大学图书馆的“北大核心” 南京大学的“中文社会科学引文索引（CSSCI）” 中国科学院文献情报中心的“中国科学引文数据库(CSCD)” 中国科学技术信息研究所的“中国科技论文统计源期刊（CSTPCD）”，简称科技核心中国社会科学院文献信息中心的“中国人文社会科学核心期刊（CHSSCD）” 武汉大学的“中国核心期刊目录（RCCSE）” CNKI的“中国引文数据库（CCD）” 其中，北大核心是根据期刊的引文率、转载率、文摘率等指标确定的，是除南大核心、中国科学引文数据库（CSCD）以外学术影响力最权威的一种。南大核心：目前收录包括法学、管理学、经济学、历史学、政治学等在内的25大类的500多种学术期刊。 CSCD核心：全称是中国科学引文数据库核心，由中国科学院文献情报中心评定，在国内具有较高的权威度。等级排名一级：南大核心/北大核心/CSCD 二级：科技核心等三级：普刊通过这些信息，大家可以更好地理解期刊的评价标准和不同期刊的级别，从而在学术研究和论文发表中做出更明智的选择。

重庆医科大学考研：六级500分限制？大家好，最近有不少小伙伴在问，考研重庆医科大学是不是真的限制六级500分？这个问题还挺有意思的，毕竟考研这事儿，谁不想多了解一点呢？所以，我就特意去查了一下，终于搞明白了。教育形式要求 𐟓š 首先，重庆医科大学对考生的教育形式有明确的要求。简单来说，就是你得符合某种特定的教育背景才能报考。具体分为三种情况：全日制普通高校的学生如果你是全日制普通高校的应届本科生，或者已经毕业并拿到毕业证书，那你就可以报考。不过，如果你是专升本的学生，想报考临床医学、口腔医学、中医学或者医学技术这些专业，那你必须满足一个额外条件：六级英语成绩要达到500分以上，还得在CSCD期刊上发表过一篇以上的论文。成人本科或专升本毕业生如果你是通过成人本科或者专升本取得的毕业证书和学士学位证书，那你也可以报考。不过，这种方式不包括自学考试和网络教育。其他形式的毕业生如果你是高职高专毕业两年以上，或者本科结业生、成人教育本科毕业生、自学考试和网络教育本科毕业生，那你也必须满足六级英语500分以上的要求，并且同样需要在CSCD期刊上发表过一篇以上的论文。个人小建议 𐟒ኊ所以，大家在准备考研的时候，一定要提前规划好自己的时间和精力。六级英语成绩500分可不是随便就能达到的，需要你付出一定的努力。如果你真的想报考重庆医科大学，那就好好准备吧！希望这些信息对大家有帮助，如果有更多问题，欢迎在评论区留言，我会尽量帮大家解答！另外，附上2025年重庆医科大学考研招生简章的完整版，大家可以参考一下。祝大家考研顺利！𐟓–✨

北大核心与SCI：你了解它们的区别吗？𐟓š 北大核心和SCI，这两个学术界的明星，虽然都代表着学术成就，但它们之间还是有着微妙的差别。让我来给你详细扒一扒。学术影响力与认可度 𐟌Ÿ 首先，北大核心是国内的核心期刊，影响力在国内是杠杠的。很多单位都认可它，尤其是那些追求国内顶尖水平的学者们。不过，要是跟CSSCI和CSCD比起来，北大核心的含金量还是稍逊一筹。但话说回来，能有一篇不错的北大核心期刊，对你的学术生涯绝对是锦上添花。再来说说SCI，这可是国际核心期刊的代表，影响力那叫一个广。它分为四个分区：一区、二区、三区和四区。一般来说，一区和二区的期刊质量最高，认可度也最高。而三区和四区的期刊虽然稍差一些，但在国内外还是有一定认可度的。特别是四区，有时候甚至不如国内的一些核心期刊。北大核心与SCI几区的比较 𐟤” 这个问题就更有意思了。在不同的单位，北大核心和SCI几区的认可度是不一样的。有些单位对国际核心期刊的认可度高得离谱，SCI自然就成了首选。在这些单位，一篇SCI论文可能相当于两三篇北大核心期刊。但也有一些单位，虽然对SCI的认可度高，但更侧重一区和二区的期刊。在这种情况下，一篇北大核心期刊可能就相当于一篇SCI四区论文。总之，具体情况具体分析，不同单位的标准不一样。总结 𐟓 总的来说，北大核心和SCI各有千秋。如果你追求的是国内影响力，北大核心是个不错的选择；但如果你更看重国际影响力，那SCI绝对是首选。当然，如果你的目标是发表高水平的论文，还是建议优先考虑SCI，毕竟它的学术价值和认可度都更高。希望这些信息能帮到你，祝你学术之路顺利！𐟚€

核心期刊大盘点：你了解几种？ 𐟓š 核心期刊主要分为三大类：北大核心、南大核心和科技核心，发表难度依次为南大核心、北大核心、科技核心。 𐟓š 一、北大核心刊物（北京大学图书馆“中文核心期刊”）是由北京大学图书馆联合众多学术界权威专家鉴定，国内几所大学的图书馆根据期刊的引文率、转载率、文摘率等指标确定的，得到了学术界的广泛认同。北大核心刊物是目前国内评审单位认可率比较普遍的刊物，一般发表论文的朋友，如果没有特别指定，那么需要的核心刊物基本上是指北大核心刊物，北大核心刊物是除南大核心刊物（上文所说的CSSCI）外学术影响较权威的一类刊物。 𐟓š 二、南大核心刊物（CSSCI），是由南京大学中国社会科学研究评价中心组织评定的，两年一评，是我国的核心期刊之一，中文意思为：《中文社会科学引文索引》，经常被各学术界的学者称之为“南大核心期刊”。南大核心刊物目前是国内最为权威的一类核心刊物。有很多朋友发表论文的时候，会来问，我们单位需要发表C刊，也有单位需要发表A刊或B刊类的，结果自己搞糊涂了，不知道什么是A刊，B刊或C刊，在这里，告诉朋友们，如果你的评审单位将刊物分为了ABC，那么，你要去问问评审单位有没有刊物列表。 𐟓š 三、CSCD核心刊物，即中国科学引文数据库(CSCD)（ChineseScienceCitationDatabase)，收录我国数学、物理、化学、天文学、地学、生物学、农林科学、医药卫生、工程技术、环境科学和管理科学等领域出版的中英文科技核心期刊和优秀期刊近千种。中国科学引文数据库来源期刊每两年遴选一次。包括核心期刊库和扩展期刊库，入选核心期刊库的期刊都是经过严格的评选，是各学科领域中具有权威性和代表性的核心期刊。而入选扩展库的期刊也是经过大范围遴选的优秀期刊。主要负责收录我国数学、物理、化学、天文学、地学、生物学、农林科学、医药卫生、工程技术和环境科学等领域的核心期刊，号称国内的SCI。

清净智论5 马哈希尊者内观禅修基础附录(四) 马哈希尊者略传马哈希尊者(Mah䁳i Say䁤aw, 1904-1982)，于1904年7月29日，诞生在上缅甸雪布镇(Shewbo)西方约七英哩处的谢昆村(Seikkhun)。六岁起开始在故乡寺院接受教育。十二岁出家为沙弥，法名「梭巴那(Sobhana，有庄严、光辉、清净之意)。 1923年11月26日，年满二十岁的尊者受了比丘具足戒。1927年，尊者通过当时政府所举办的三级巴利考试，并于次年到曼德勒(Mandalay)接受博学长老的指导，继续进修三藏、注疏。一年多后，受到位于毛淡棉(Moulmein)附近的唐渊寺(Taungwainggal Taik)的住持(与尊者同样来自谢昆村)邀请，前往该寺协助经教的教学工作。 1932年，尊者前往下缅甸打端(Thaton)跟随著名的「根本明昆杰打汪尊者」(M嫬a Mingun Jetavan Sayadaw, U N䁲ada, 1869-1954)学习念处毗婆舍那。经过密集禅修四个月后，由于唐渊寺住持病重，马哈希尊者不得不回到寺里协助教学。来年，唐渊寺住持逝世，尊者便继任该寺住持。 1938年，尊者回到谢昆故乡首度教导毗婆舍那修行，最初的学员是尊者的三位亲戚，从此尊者开始以教导毗婆舍那修行而为人所知。1941年，尊者通过当时政府新引进的法师级考试，获得「教法幢．最胜光．法阿阇梨」(S䁳anaddhaja-siripavara- dhamm䁣ariya)的学位头衔。 1944年，在二次大战英美联军轰炸缅甸时，尊者以七个月的时间，撰写《内观方法》(Vipassan䁮ayappakaraṇa)。此书共两册，第一册谈内观的理论依据，第二册谈内观的实践。其中，此书的第五章，是以日常用语详说内观修行方法，于1954年首次译成英文，以裨益于马哈希禅修中心学习的外国禅修者；此英译后来亦由BPS出版，书名为Practical Insight Meditation。1999年缅甸的Bamaw Say䁤aw (U Kum䁲䁢hivaṃa)更将此《内观方法》译为巴利文，全书共两册，八百余页，由「佛教摄益协会」(Buddhas䁳an䁮uggaha organization)出版。 1947年，缅甸独立后的首任总理乌努(U Nu, 1907-1995)，与乌屯爵士(Sir U Thwin)，在仰光创立「佛教摄益协会」与「教法禅修中心」(S䁳ana Yeiktha)。观察当时闻名的几位禅师之后，乌努与乌屯于1949年敦请马哈希尊者住持仰光教法禅修中心，指导禅修。当「第六次结集」(1954-1956)举行时，马哈希尊者担任如同「第一次结集」时大迦叶尊者「提问者」(Pucchaka)的角色，与当时担任如同「阿难尊者」角色的「明贡持三藏尊者」(Mingun Tipiṭakadh䁲a Sayadaw, U Vicittasara, 1911-1992)，进行结集问答。大约就是在「第六次圣典结集」(1954-1956)前后的时期，马哈希念处毗婆舍那禅修方法，广为盛行且多方传布到其它上座部国家。1952年，泰国政府邀请缅甸政府推派业处阿阇黎到泰国教导念处禅修。马哈希尊者即派遣两位弟子U 䀳abha与U Indavaṃsa前往泰国，建立了泰国的马哈希禅修中心。斯里兰卡佛教出版会(BPS)创立者、也是著名佛教学者的德国籍向智尊者(㑄ṇaponika Thera, 1901-1994)，也于缅甸第六次结集前，在马哈希尊者的指导下密集禅修；其后并于1954年3月在锡兰出版《佛教禅修之心》(The Heart of Buddhist Meditation)探讨四念处禅修，书中亦专章介绍马哈希内观方法。1955年7月，应斯里兰卡总理之请求，马哈希尊者派遣以U Suj䁴a为首的三位弟子前往锡兰教导念处内观修行。第六次圣典结集后，马哈希尊者亦曾应邀前往锡兰、日本、印度尼西亚、美国、英国、欧洲等地，弘扬念处毗婆舍那修行。尊者一生的著作、讲记约有七十余本[69]，重要的代表作，除了上述的《内观方法》外，还有： 1.《禅修老师的纪录》尊者在此书中记录其早期所指导的禅修者(后来多成为马哈希禅修中心的业处阿阇黎)的内观经验。此书经编辑后仅印制一百本，并且只提供给禅修老师，作为指导学员小参用的指导手册。此书的授予受到「马哈希中心管理委员会」严格的审核控管，截至1995年，只发出了十本。[70] 2.《大念处经》缅巴对照翻译(Nissaya)(含注)[71] 此书是尊者1949年在故乡谢昆村，为了禅修者而写，书中包含许多实际禅修方法的说明。 3.《清净道论》缅文翻译(四册) 4.《清净道论大疏钞》缅巴对照翻译(Nissaya)(四册) 从1961年3月开始，马哈希尊者开始向大众宣讲《清净道论》及其注书《大疏钞》，每次约宣讲一个半小时至二小时的时间，直至1967年3月[72]，马哈希尊者方完成此《清净道论大疏钞》的巴缅对照翻译。从开始宣讲到完稿，虽历时六年，但实际宣讲的天数是八百三十日。[73] 5.《清净道论序》(Visuddhimagganid䁮akath䁩。马哈希尊者于1957年受第六次结集「中央僧伽工作委员会」委托，负责撰写此序。直至1960年，以巴利写成的此篇序文方才定稿并出版。此文撰写的目的之一，是驳斥1950年由美国哈佛大学出版的巴利《清净道论》前言里，对于觉音尊者的评论。戒喜尊者说：「此《清净道论序》可以说是觉音尊者的新传记。」[74]附带一提，于「第六次结集光盘」(CSCD)中，即有收录《清净道论序》全文。马哈希尊者逝世于1982年8月14日。时至今日，马哈希系统的内观方法，仍是缅甸最普及的内观修行传统[75]，其弟子也在世界各地广设教导内观修行的禅修中心。附录(五) 教导马哈希内观禅法的相关禅修道场教导马哈希内观禅法的相关禅修道场：一、班迪达禅师(Shwedagon Say䁤aw, U Paṇḍita, 1921-)相关道场网页：二、恰宓禅师(Chanmyay Say䁤aw, U Janaka, 1928-)的道场网页：三、戒喜禅师(Say䁤aw U S䫬䁮anda, 1928-2005)的道场网页：四、马哈希禅修中心总部 (Mah䁳i Yeiktha) 网页：参考书目中文 Bhikkhu Bodhi编，寻法比丘中译，2000，《阿毗达摩概要精解》，高雄：正觉学会。Mingun Sayadaw着，U Ko Lay及U Tin Lwin英译，敬法比丘中译，2000，《南传菩萨道》(上、下册)，高雄：正觉学会。向智尊者，2006，《正念之道》，赖隆彦译，台北：橡树林。觉音尊者，叶均译，2002，《清净道论》，高雄：正觉学会。喜戒禅师(U S䫬䁮anda)着，2005，《正念的四个练习》，赖隆彦译，台北：橡树林。马哈希大师着，嘉义新雨编译群，2004，《内观基础》，台北：方广。 ———，新雨编译群，1999，〈内观禅修：基本和进阶练习〉，《当代南传佛教大师》，台北：圆明出版社，页126-166。 ———，温宗堃，2007，《毗婆舍那讲记：含法的医疗》，台北：南山放生寺。佛陀十号的解释，见《清净道论》198-213页(PTS版底本，以下亦同)。 ↑ 七清净，最早载于《中部．第24经》，成为《清净道论》道次第的主要架构。本书附录(一)有「七清净」与「十六阶智」的对照表。 ↑ 「触色」，由三大种所构成，即地界、火界及风界。见《精解》230-231。「六门」，指眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、意门。因为透过它们，感官对象等得以被识知，所以它们名为「门」。 ↑ 「名」泛指心理现象，「色」则是身体现象。依阿毗达磨，「名」包含89(或121)「心」和52「心所」。「色」共有28种，但作为观智所缘的，仅是18种。参考《精解》236。 ↑ 五戒：1. 不杀生、2. 不偷盗、3. 不邪淫、4. 不妄语、5.不饮酒。八戒：1. 不杀生、2. 不偷盗、3. 不淫、4. 不妄语、5. 不饮酒、6. 过午不食、7. 不着华鬘香油涂身、不歌舞观听、8. 不坐卧高广大床。且将八戒中的第七戒分为两条戒，再加上「不持金银」戒，如此便构成十戒。 ↑ 四类戒，指「波罗提木叉戒」、「根律仪戒」、「活命遍净戒」、「资具依止戒」。详见《清净道论》16-46页。 ↑ 「毗婆舍那」，是“vipassan䁢€的音译，或译为「观」、「内观」，原意是「见」、「看清楚」的意思。毗婆舍那修行，乃佛教特有的慧学，旨在如实知见五蕴身心现象的真实本质，也就是，了知五蕴个别的自相和共相—无常、苦、无我。「奢摩他」，是“samatha”的音译，或译为「止」，是指「定」、「心一境性」。奢摩他修行，亦存于其它宗教，旨在培养专注力，如色界四禅、无色界四禅。奢摩他修行，虽不能独力成就佛教智慧，却可成为毗婆舍那修行的基础。 ↑ 「安止定」，区分为「世间安止定」、「出世间安止定」。此处的安止定，指世间安止定，也就是，色界四禅、无色界四禅。「近行定」，属「欲界定」，接近「安止」而尚未进入「安止」。关于二种定，可参见Vism 126。定的分类，可参见《清净道论》85-89页。修定功德，参见《清净道论》371-372页。 ↑ 「五取蕴」，是可被众生执取的五蕴，即，色、受、想、行、识取蕴。依注书，唯道、果心，不会成为执取的所缘。五蕴中，「色蕴」指一切的身体现象，其余四蕴，则含盖一切的心理现象。见《清净道论》477-478页。 ↑《破除疑障》是《中部》的注释书。 ↑《中部．第3经》。 ↑依据阿毗达磨，「相应」是指，心与心所——1. 同时生起；2. 同时灭去；3. 同一所缘；4.同一依处。 ↑《清净道论》587页。 ↑《相应部．第12相应．第70经》。 ↑ 「自味」，指「本质、作用」。 ↑ 「自相续」，指「自己的身、心相续体」、「自己的五蕴身心」。修行毗婆舍那时，观照自己的身心现象，以便获得「直接亲证的智慧」。了知自己身心的实相是无常、苦、无我之后，方能推论他人的身心现象也是如此。观察自身五蕴，即能证得道、果、涅槃的巴利文证，可见《中部古疏》(Ps-pṭ I 111)：「的确，即使仅遍知属于自相续的法，也能成就四谛业处的修行。因此〔佛陀〕说：「正是就此有想、有识的一寻之身，我教导世间、世间的因」等等

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