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敦煌变文收录的书新上映_西游八十一案txt精校(2024年12月抢先看)

内容来源:我赢网所属栏目:导读更新日期:2024-12-01

敦煌变文收录的书

汉语言文字学经典书单推荐 文字学: 《说文解字注》[清] 段玉裁,上海古籍出版社,1981年 《说文通训定声》[清] 朱骏声,中华书局,1984年 《说文解字通论》陆宗达,北京出版社,1980年 《汉字学概要》裘锡圭,商务印书馆,1988年 《汉语俗字丛考》张涌泉,中华书局,2000年 《现代汉字学纲要》(修订本) 苏培成,北京大学出版社,2001年 训诂学: 《训诂学原理》王宁,中国国际广播出版社,1996年 《训诂原理》孙雍长,语文出版社,1997年 《敦煌变文字义通释》 蒋礼鸿,上海古籍出版社,1997 年新3版 《训诂学初稿》 周大瑛,武汉大学出版社,2005年 音韵学: 《汉语语音史》 王力,中国社会科学出版社,1985 《音韵学教程》 唐作藩,北京大学出版社,1987年 《汉语音韵讲义》 丁声树、李荣,上海教育出版社 语法学: 《马氏文通》[清]马建忠,商务印书馆,1983年 《汉语语法分析问题》 吕叔湘,商务印书馆 《语法讲义》 朱德熙,商务印书馆 《语法研究入门》 马庆株,商务印书馆,1999年 《现代汉语语法教程》 陆俭明,北京大学出版社,2013年 词汇学: 《古代汉语词义通论》 高守纸,语文出版社,1994年 《古汉语词汇纲要》 蒋绍愚,商务印书馆,2005年 《汉语描写词汇学》(重排本)刘叔新,商务印书馆,2005年 《现代汉语词汇》 符淮清,北京大学出版社 《古汉语词汇学纲要》 蒋绍愚,北京大学出版社 方言学: 《汉语方言概要》 袁家骅等,文字改革出版社,1983 《现代汉语方言概论》侯精一,上海教育出版社 《方言与中国文化》 周振鹤、游汝杰,上海人民出版社,1986 《汉语方言学》 李如龙,高等教育出版社,2001年4月 修辞学: 《修辞学发凡》 陈望道,上海教育出版社 《修辞学通论》 王希杰,南京大学出版社,1996年

书法中的“虎”字为何像“屌”字? 很多人都会觉得,书法里的“虎”字怎么看起来像“屌”字?其实,这也不奇怪,因为这个书法字的上半部分是“虍”(读作h嫯𜉯𜌨€Œ下半部分确实和“屌”字一样,有个“巾”。草书写起来的时候,这两个字确实很容易混淆。 那么,“虎”字为什么写成这样呢?我们可以通过翻阅一些书籍来了解。比如《字源》这本书,结合图6来看,“虎”字是一个象形字。从商代到周代,它的写法越来越简省。到了西周时期,利爪形(4、5)被省去,西周中晚期后腿形也被省去,渐渐写成了像“人”形(6)。到了战国中晚期的秦系文字中,整个字被断为上下两部分,于是下部脚和尾巴就有了两种形式: 一种是像个“人”形,小篆从之(11、13),《说文》认为这是个“儿”字,表示脚,因为老虎的脚长得像人脚(“从虍。从儿。虎足象人足也。”)。这种说法虽然有趣,但也有点不靠谱。 另一种是变成了倒过来的E字形,秦隶从之(12、14)。秦以后,两汉至魏隶书都承秦隶,最后楷书是“上面一个虍下面一个巾”(15、17、18)。可以看出,实际上写法(2)在南北朝以前更为流行,算是“虎”字较古典的写法。今天的楷书“虎”字的写法,于汉隶无征,却本于小篆。直到唐代考定文字,把“虎”字视为正体,“上面一个虍下面一个巾”这个字为异体,这个异体字后来渐渐弃用,仅在书法中会书写。唐人颜元孙所撰《干禄字书》,两字相并,下者为正体:见图6标红处。 至于“屌”字,出现得很晚,明人梅膺祚《字汇》收有此字,造它是为了取代“鸟”字。有词典将这一词源推及唐代敦煌变文《燕子赋》:“不曾触犯豹尾,缘没橫罗鸟灾?”这说法实际上来自蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》一书,钱锺书当年认为这里的“鸟”不是骂人的话,但鸟作男子生殖器解,“六朝及唐人著作中数见之”,唯此《燕子赋》存疑。此事详见:蒋礼鸿与蓝田国立师院的青年教师们(钱误将《六书略》写作《六书通》)。 实际上,书法里写“屌”字很少见,而尸部和虍部起笔是根本不同的,试看这个“尾”字:见图7。

中国传统色:紫色系美学探秘 𐟒œ 最近,我深入探索了一本名为《中国传统色》的宝典,这本书简直是设计师们的配色指南,简直太赞了!通过学习这些传统颜色,不仅能提升审美,还能增加文化修养。书里不仅详细解释了各种颜色的来源,还引用了许多古诗词,营造出一种中国风的意境。以下是我从书中学到的四种紫色,它们在服饰、绘画、印染、装修等方面都有着绝美的应用。 香炉紫烟 𐟌미 色值:R:211 G:204 B:214 C:20 M:20 Y:10 K:0 HEX:D3CCD6 物候:桃月 清明 田鼠化为鴽之起色 溯源:这个颜色源自李白的《望庐山瀑布》,“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川”。这种紫色带有一种仙气,仿佛能让人看到瀑布在阳光下泛起的紫色烟雾。 紫菂 𐟌𘊨‰𒥀𜯼šR:155 G:142 B:169 C:45 M:45 Y:20 K:0 HEX:9B8EA9 物候:桃月 清明 田鼠化为鴽之承色 溯源:菂即莲子。紫菂指的是莲蓬包裹下的初生嫩莲子,呈紫色。王延寿在《鲁灵光殿赋》中提到“绿房紫菂,窋咤垂珠”,形容莲子的美丽。 拂紫绵 𐟌𚊨‰𒥀𜯼šR:126 G:82 B:127 C:60 M:75 Y:30 K:0 HEX:7E527F 物候:桃月 清明 田鼠化为鴽之转色 溯源:袁去华在《相思引》中写道“晓鉴燕脂拂紫绵。未忺梳掠髻云偏”。这种紫色仿佛是窈窕女子妆容的一部分,带有一种温柔和怜惜。 三公子 𐟌𙊨‰𒥀𜯼šR:102 G:61 B:116 C:70 M:85 Y:30 K:5 HEX:663D74 物候:桃月 清明 田鼠化为鴽之合色 溯源:这个颜色源自《敦煌变文ⷧŽ‹昭君变文》中的“牙官少有三公子,首领多饶五品绯”。牙官是西北游牧民族君主手下的属官。唐代三品以上服紫,五品以上着绯,二句对偶,“子”和“绯”均为颜色词,“子”应该是“紫”的通假。 这些紫色不仅美丽,还蕴含着丰富的文化和历史内涵。无论是用于服饰、绘画、印染还是装修,它们都能带来一种独特的美感和意境。

周末好去处:国图敦煌遗书展详解 如果你周末有空,强烈推荐你去国家图书馆的敦煌遗书展。人不多,不拥挤,预约也很方便,可以慢慢看,细细品味。 这个展览其实是国图典籍博物馆“二十世纪初中国古文献四大发现展”的一部分,但光是这一部分就让我看了一整个下午。边看边查资料,虽然有点累,但收获很大,也很有趣。 国图这次展出了许多珍贵的敦煌遗书,时间跨度从莫高窟的初建到衰落,包括各种写经、文献等。比如: 东阳王元荣(学界认定的莫高窟285窟窟主)写的经文 翟奉达(莫高窟220窟甬道供养人)写的经文 武周时期的摩尼教写经 非佛典的世俗题材变文 吐蕃文写经 如果你能请到讲解员,可能会比自己看轻松一些。 另外,我还推荐一个一日游路线: 早晨:去国图看展 中午:在魏公村吃饭 下午:可以去石刻艺术博物馆或者万寿寺艺术馆,这两个地方离国图都不远,行程安排上不会太累。 总之,这个展览真的很值得一看,既能增长知识,又能放松心情。

敦煌:中国人必去的历史文化圣地 敦煌,一个充满历史与文化底蕴的地方,是“丝绸之路”上西出玉门关和阳关的重要门户。这里拥有众多文化遗产和历史遗迹,堪称一座佛教色彩浓厚的古城。今天,就让我们一起走进这座神秘的丝路名城,了解它的前世今生。 𐟏𐠦•槅Œ的历史: 敦煌一直是丝绸之路上的重镇,是国家历史文化名城。因敦煌石窟和壁画而闻名于世,是世界文化遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关及阳关的所在地。 𐟓œ 敦煌边塞诗歌: 《敦煌乐》——明代杨慎 梦里身回云阙,觉来泪满天涯。 《敦煌曲》——明代曾棨 敦煌壮士抱戈泣,四面胡笳声转急。 《敦煌石窟歌》——当代邱登成 胡杨翠荫阁道外,九层楼接日光华。 《洪武癸亥以公事出会宁北境》——明代郑居贞 北出长城古塞边,荒松落日少人烟。 𐟓š 敦煌相关词语: 鲁敦周彝:比喻价值珍贵值得保存传世的文物。 敦本务实:意思是崇尚根本,注重实际。 敦世厉俗:意思是促使社会风俗纯朴起来。 敦煌变文:敦煌石室中所藏的讲唱体通俗文学作品。 𐟑䠦•槅Œ的名人: 班超:投笔从戎,随窦固出击北匈奴,在三十一年的时间里,收服了西域五十多个国家,为西域的回归做出了巨大贡献。 吴洪辩:安史之乱后,敦煌落入吐蕃手中,他率领武僧与张议潮里应外合,成功夺回敦煌。 仓慈:敦煌郡因为战乱和内地隔绝,仓慈到任后,抑制打击豪强势力,让敦煌恢复了往日的繁荣。 𐟎蠤𚆨磦•槅Œ古代艺术和文化的发展历程,就是了解中国近千年的历史底蕴。敦煌作为西北地区历史文化的重要遗产,具有丰富多彩的文化、历史和艺术遗产,对中国文化的发展和传承具有重要意义。 𐟚— 敦煌三日行程推荐: D1:敦煌→莫高窟→鸣沙山 D2:敦煌→阳关→玉门关→雅丹地质公园 D3:敦煌→榆林窟→锁阳城遗址→大地之子 𐟍𒠧𞎩㟦Ž訍: 国辉胡杨闷饼、夏家合汁、榆钱炒蛋、沙葱牛肉饼、顺张驴肉黄面、杨记干粮、杏皮水 敦煌,一个充满历史与文化底蕴的地方,等你来探索。

「商务印书馆新书早知道」《中华经典研究(第五辑)》 解读经典,融通中西 编辑推荐: 研究经典文本,总结经学成就,发掘经典价值,揭示圣贤秘旨,以为认识历史、改造现实服务。本刊实施“开明办刊,开放办刊;百家经典,兼容并包;学术融通,互动互鉴”的办刊方针,倡导学术民主,讨论自由,因经明道,弘道兴学。 内容简介: 《中华经典研究》以中国传统儒释道医经典研究为中心,以突出中华经典文化为特色,着力打造国内外首个以中华经典研究为主体内容的学术型期刊;该刊旨在深入挖掘研究和集中宣传展示中华优秀传统文化;拟收录研究儒释道医经典研究的学术文章、学术名家及学者访谈录等。主要栏目包括:经典研究、学术论衡、名家访谈、学术信息、他山之石等。 本期由14篇文章组成,包括杨国荣《历史中的经典及其意义》,王宝峰《“礼义诠释学”要论》,魏冬、李昊然《易道文化在吐蕃的传播及其表现》,姚海涛《数术批判视域下的王符与荀子比较研究——兼论王符并非无神论者》,陈维昭《明代科举究竟是“五经取士”还是“四书文取士”?》,刘学智《马一浮与张载关学散议》等,主要是有关儒家、道家等传统哲学与传统文化的研究。 作者简介: 项楚,四川大学杰出教授,敦煌学家、文献学家、语言学家、佛教学家和文学史家。现为教育部社会科学委员会委员,国家古籍整理出版规划领导小组成员。著有《敦煌文学丛考》《王梵志诗校注》《寒山诗注》《敦煌变文选注》《柱马屋存稿》等多部专著,发表学术论文百余篇。 舒大刚,四川大学古籍所所长,主要从事国学、中国儒学、历史文献学研究。出版专著10余部,发表论文140余篇。目前正主持四川大学《儒藏》编纂(已出版“史部”274册、“经部”180余册)工作,任首席专家兼总主编;主持国家社科基金重大项目、四川省重大文化工程《巴蜀全书》(已出版220余种),任首席专家兼总编纂。 目录: 专题研究 历史中的经典及其意义 / 杨国荣 “礼义诠释学”要论 / 王宝峰 郭店楚简《太一生水》通论——兼与《老子》等相比较 / 彭 华 《周易ⷤ𙾥‡🥺检‹及相关注释中的三种宇宙论思想 / 窦晨光 易道文化在吐蕃的传播及其表现 / 魏 冬 李昊然 李开先与《周易六十四卦辨疑》 / 金生杨 浅析方以智《易余》之“四言”在《药地炮庄》中的运用 / 吕韬频 从墨子“三表”看《中庸》“本诸身”的伦理实践原则 / 龚建平 魏世杰 数术批判视域下的王符与荀子比较研究——兼论王符并非无神论者 / 姚海涛 《廉矩》:依圣仿经的倡廉之作 / 舒大刚 明代科举究竟是“五经取士”还是“四书文取士”? / 陈维昭 马一浮与张载关学散议 / 刘学智 文献综述 改革开放至20 世纪末《左传》文学性研究 / 张尚英 Contents & Abstracts 约稿函

探索甘肃的多元文化:从历史到美食 说到甘肃,你脑海中会浮现出什么呢?是一碗热腾腾的“天水麻辣烫”,还是丝绸之路的黄金路段?其实,甘肃的文化远比你想象的要丰富。除了美食,这里还有许多非物质文化遗产和独特的自然人文景点。今天,就让我们一起深入了解甘肃的多元文化吧! 甘肃的历史与地理 𐟌 甘肃省,简称甘或陇,因境内的甘州和肃州而得名。它位于中国西北部,地处黄土高原、青藏高原和内蒙古高原之间。受纬度、地形和海陆分布的影响,甘肃的气候类型多样,包括亚热带季风气候、温带季风气候、温带大陆性气候和高原高寒气候。这里整体上处于干旱半干旱区域,少雨多风沙。 甘肃的特色文化 𐟎튊甘肃有着悠久的发展历史,最早可以追溯到旧石器时代早期。作为丝绸之路的黄金路段,这里横穿河西走廊,搭建起中外交流往来的通道。西周时,秦人先后在关陇地区建立周王朝和秦王朝。西汉时,这里有“天下第一雄关”嘉峪关、“道教名山”崆峒山、“世界艺术宝库”敦煌莫高窟等著名景点。 非遗文化的瑰宝 𐟌Ÿ 甘肃的非遗文化非常丰富。比如,曲子戏因各地方言不同而分别冠以本地地名,如敦煌曲子、兰州鼓子等。河西宝卷则是在唐代敦煌变文、俗讲和宋代说经的基础上发展而成的一种民间吟唱文学。此外,还有环县皮影、甘南藏戏、岷花儿、甘南藏族唐卡、两当号子等。这些非物质文化遗产无不凝聚着甘肃人民的勤劳与智慧。 甘肃的美食 𐟍œ 说到甘肃的美食,怎能不提兰州牛肉面呢?这可是名扬全国的美食!每一碗拉面都是师傅的匠心独运,汤头鲜美,面条劲道,一碗下肚,整个人都洋洋的。此外,甘南藏包子和酿皮子也是不容错过的美食。甘南藏包子皮薄馅大,通常以牦牛肉为主要食材,味道鲜美无比。酿皮子则是一种非常流行的食物,主要原料是豆皮,搭配辣椒油、蒜苗等佐料,吃起来酸辣爽口,特别开胃。 必游景点推荐 𐟏ž️ 青城古镇:历经千年,古建筑丰富,随处可见引人入胜的西北民俗风情。最佳观赏时间是5-10月,推荐游览时间是3-4小时。 嘉峪关:明长城的西起点,站在这里仰望辽阔的天空,舒展眼前的荒野,你一定能体验到那种心胸豁然开朗的感觉。最佳观赏时间是7-10月,推荐游览时间是3-4小时,门票价格是100/238元。 通过这次旅行,你会发现甘肃不仅仅是一个地方,它是一个充满历史、文化和美食的宝藏地。无论是探索非遗文化,还是品尝地道美食,甘肃都能满足你对旅行的所有期待。快来计划你的甘肃之旅吧!

甘肃非遗文化与美食景点全攻略 𐟌Ÿ 甘肃,这个位于中国西北的省份,以其丰富的文化遗产和自然风光吸引着无数游客。今天,就让我们一起探索甘肃的非遗文化、特色美食和迷人景点吧! 𐟓œ 非遗文化:甘肃的瑰宝 甘肃的非遗文化丰富多彩,其中曲子戏和河西宝卷是其中的佼佼者。曲子戏因地域不同而名称各异,如敦煌曲子、兰州鼓子等,它们吸收了当地的民歌小调和地方戏曲元素,成为中国民间讲唱文学的一种独特形式。而河西宝卷则是在唐代敦煌变文、俗讲和宋代说经的基础上发展而成,具有浓郁的地方特色。 𐟏ž️ 景点推荐:甘肃的自然奇观 甘肃的自然风光同样令人赞叹。扎尕那,被誉为甘南的宝藏秘境,拥有绝美的自然风光。站在观景台上,你可以静静欣赏到扎尕那的壮丽景色。而拉卜楞寺,作为甘南的神圣信仰之地,其宁静和祥和让人深感心灵的触动。 𐟍𒠧‰𙨉𒧾Ž食:甘肃的美味传承 说到甘肃的美食,怎能不提兰州牛肉面呢?这碗滑溜溜的美味拉面,汤头鲜美,面条劲道,是甘肃小吃中的一绝。而甘南藏包子,以其皮薄馅大、味道鲜美而受到食客们的喜爱。一口咬下去,满口的肉汁配上独特的香料,让人忍不住一口接一口。 𐟓š 甘肃简介:历史与地理的交汇点 甘肃省,旧时取其境内的甘州、肃州两地的名字而得名。简称甘或陇。它地处中国西北,是中国自然地理环境最复杂多样的省级行政区之一。受纬度、地形和海陆分布影响,甘肃的气候类型多样,主要有亚热带季风气候、温带季风气候、温带大陆性气候和高原高寒气候。整体上处于干旱半干旱区域,少雨多风沙。 𐟌ˆ 探索甘肃:非遗文化与自然风光的完美结合 甘肃,一个充满历史韵味和文化底蕴的地方。无论是非遗文化的传承,还是自然风光的壮丽,都让人流连忘返。希望这份介绍能带你走进甘肃的世界,感受这片土地的独特魅力!

敦煌遗书:中古时代的文化瑰宝 如果你对古代文献有兴趣,那你一定不能错过国家图书馆最近举办的“二十世纪初中国古文献四大发现展”。尤其是敦煌遗书,这可是上世纪初中国学术界的四大发现之一。 先说个小窍门,看展览的时候,西川曾提到,读到好书舍不得读完,每天只读两页,尽量拉长阅读时间。看展览也是一样,今天先记录下敦煌遗书的部分内容。 敦煌遗书是指在1900年甘肃敦煌莫高窟发现的4世纪至11世纪的写本和少量印本、拓本文献,总数超过6万件。这些文献展示了中古时期我国社会、经济、文化、艺术、宗教、医药以及中外文化交流的丰富情况,被誉为“中国中古时代的百科全书”。 展览中展出了49种敦煌遗书的珍贵抄本和数字壁画资源,全部藏于国家图书馆,部分由敦煌研究院提供。展品包括抄写于西凉建初十二年(417年)的《四分律初分》,这是现存最早的抄本,也是国家图书馆藏品中有纪年的最早一卷。还有1909年护理陕甘总督毛庆蕃呈送清学部的《大般若波罗蜜多经卷一百五十七》,它完整保存了卷轴装书籍的形态。 特别值得一提的是吐蕃统治时期的《李陵变文》,这是唐贞元二年(786年)吐蕃占领沙州后,汉志不灭的沙州人呕心沥血之作,寄托了沙州人痛苦、哀怨、愤懑、不甘的情感。启功先生曾整理校录过这本书。 展览还特别整理了敦煌遗书的装帧形式,中国纸质古籍的大部分装帧形式都能在敦煌遗书中找到样本或雏形。观众可以在这里大饱眼福,一览卷轴装(敦煌特有的“筷子轴”)、梵夹装(图书馆工作这么多年,印象中第一次看到梵夹装真迹)、经折装、缝缀装等不同装帧形式。 通过这些古籍,你可以看到历史的变迁、文字的演变、细节的丰富,还能感受到一种欣喜。每一件展品都是历史的见证,文化的传承。

绣像小说:古代插图的艺术世界 古代小说中常常附有插图,这些插图被称为“像”。清末民国时期,商务印书馆创办了一本专门刊登小说的杂志,名为《像小说》,风行一时。然而,这里的“像”严格来说只是指小说中主要人物的肖像插图。实际上,小说插图还有另一种更常见的类型,即根据情节文字绘制的图像,这种插图旧时称之为“相”。 从起源来看,最早的插图是情节性插图。唐代变文表演中已有配合展示的情节性画卷,名为“变相”。例如,法国国家图书馆藏P4524号敦煌写本《降魔变文》,其正面为文字,背面为图像,保留了文图配合演出的痕迹。目前所知最早的插图本为元代建安虞氏书坊刊印的讲史平话五种,藏于日本国立公文书馆,书名均含有“全”。 今天我们先来欣赏一下为《绣像杨家将全传》主要人物绘制的肖像吧。这些插图不仅展示了人物的形象,还通过细腻的线条和色彩表现了人物的性格和情感。例如,宋太宗的辅像、潘正养的铺像、揭廷朗的娣像等,每一幅都充满了艺术魅力。 接下来,我们还会看到更多的人物插图,包括穆桂英、呼延载、萧太后、耶律沙等重要角色的形象。这些插图不仅丰富了小说的视觉体验,还帮助读者更好地理解故事情节和人物关系。 通过这些插图,我们可以感受到古代小说中的艺术魅力,体验到插图与文字的完美结合。希望这些插图能为读者带来更多的阅读乐趣。

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