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李氏家族寻根网站设计下载_李氏家族寻根网站设计分析(2024年12月最新版)

内容来源：我赢网所属栏目：新闻更新日期：2024-11-29

李氏家族寻根网站设计

#遇见陇西# 陇西，一座充满魅力与惊喜的城市，文旅资源丰富多样。威远楼，千年古韵，庄重雄伟。飞檐斗拱间，历史的风云变幻若隐若现。登上此楼，城市风光尽收眼底，仿佛能触摸到岁月的脉络。李家龙宫，尽显李氏文化的深厚底蕴。古色古香的建筑，承载着家族的荣耀与传承，吸引着众多李氏后裔寻根问祖，是文化传承的重要象征。文峰塔，挺拔秀丽，如一支巨笔书写着陇西的历史篇章。它见证了城市的变迁，周边的自然风光与之相得益彰，为游客带来宁静与美好。古莱坞，则是现代欢乐的汇聚地。刺激的游乐设施、精彩的演艺节目，让人流连忘返，为陇西增添了时尚与活力的气息。在陇西，您可以穿越历史，感受文化，享受欢乐。陇西文旅，期待您的到来，开启一场难忘的旅程。（图片：王剑飞）

全球李氏宗亲“寻根” 超630册族谱汇展“李氏故里”隆尧

李氏寻根问祖，看辈分排行寻根问祖成纪堂，始祖仁一郎，字乾德。原江西卢阳金山土桥卜居郴县兴宁西里乡舍下（也叫石下），为玉泉李氏开基鼻祖。今郴州资兴清江镇舍下组。旧排行：仁义受时元道文均朝初近得万邦宁天廷道必兴文章须显用宗祖永光明燕翼承先绪诗书裕继贤……

运城3天2晚古建筑文化之旅刚从运城回来，真的觉得每一处景点都充满了历史的气息和文化的沉淀。这次旅程真的是满满的收获，给大家分享一下我的3天2晚运城古建筑文化之旅，看看我踩了哪些值得推荐的“坑”！游玩路线看这里： Day1: 李家大院->后土祠->稷王庙->万荣东岳庙 Day2: 芮城永乐宫->广仁王庙->永济万固寺->七彩盐湖 Day3: 东湖早市->解州关帝庙->运城博物馆 𐟍œDay1: 感受运城的古建筑之美李家大院早上8:30，先来到了李家大院。李家大院是清代著名商人和慈善家李氏家族的宅邸，门票20元（大学生免票），开放时间是8:30-17:30。这里保留了明清时期的建筑风格，整个大院分为东、西、南、北四院，每个院子都有独特的装饰和建筑风格。𐟓𘦜€推荐的是木雕和砖雕，细节处理得非常逼真，绝对值得一看！后土祠中午我们前往后土祠，地址在运城市万荣县解店镇，门票40元，开放时间是8:00-18:00。这里是为了纪念后土娘娘而建，最特别的是它的琉璃艺术，脊饰上的花卉、天马、神兽造型精致，在阳光下非常璀璨。后土祠的石雕和木雕也很值得一看，特别是献殿前的农事图，非常适合对农业历史感兴趣的小伙伴们！稷山稷王庙下午2点，我们来到稷山稷王庙，庙宇创建于元代，现存建筑多为清代遗构。中轴线上依次分布着山门、献殿、后稷楼、泮池、姜嫄殿等建筑，两侧建有钟楼和鼓楼。稷王庙以“三绝”闻名，包括精湛的石雕、奇妙的木刻和华丽的琉璃。尤其是后稷楼前的两根镂空高浮雕石柱，真的是鬼斧神工。万荣东岳庙傍晚赶到万荣东岳庙，这是一处道教建筑。庙内最著名的飞云楼是“中华第一木楼”，结构组合巧妙，发挥了中国古代建筑技法的特长。飞云楼后的午门、献殿、享亭、东岳大帝殿和阎王殿等建筑也都是元代复建，明清时期又精心整修。推荐大家登上飞云楼，一览庙内的建筑美景！ 𐟓œDay2: 深挖运城的历史和文化芮城永乐宫早上8:00，来到芮城永乐宫，门票110元，开放时间8:00-18:00。永乐宫得名于其创建时间，最早可以追溯到公元960年，这里不仅有道教建筑，还有佛教、儒家等多种宗教的融合。最高峰是玄都观，供奉着道教三清之一的太上老君，非常值得一看。永乐宫比较大，建议花上2-3小时慢慢逛！广仁王庙大概11点左右，我们离开永乐宫，前往广仁王庙，门票20元，开放时间是9:00-17:00。广仁王庙供奉的是孔子和他的一些门徒，这里保存的碑刻、雕像等非常适合文化爱好者。庙内的维护很好，适合拍照𐟓𘯼Œ建议提前查好开放时间，避免闭馆时进不去。永济万固寺下午1:00，继续前往永济万固寺，这座古寺始建于北魏，已有1500多年的历史。万固寺的建筑风格独特，尤其是多宝佛塔和中国仅存的无梁殿非常值得一看。多宝佛塔比大雁塔还要早130年，塔内供奉着四件珍宝：玉佛、宝瓶、舍利子、金版佛经。建议带上相机𐟓𘯼Œ塔和多宝殿的建筑细节非常值得拍摄。七彩盐湖下午4:30，最后一站来到运城七彩盐湖，被称为中国的“死海”，盐湖的颜色随季节变化，但最美丽的时候是暑期的7-9月。七彩盐湖的景色非常丰富，从红如火焰到绿似翡翠，各种颜色交织在一起。建议带无人机𐟎导Œ航拍视角下盐湖的美景才能完全展现。湖边风大，无人机飞行要注意安全。 𐟏ž️Day3: 探秘运城的历史文化和现代文明东湖早市早上先在运城市区的东湖早市品尝一下当地的美食，有各种香喷喷的包子、热气腾腾的豆腐脑和传统手抓羊肉𐟥飀‚特别推荐豆腐脑，口感超赞的，入口即化，还有当地特色的小米辣。解州关帝庙接着去解州关帝庙，关羽的故乡庙宇，被誉为“关庙之祖”，门票60元，学生票只需30元。建议请一个导游讲解，讲解价格是20元/人，大小同价。主要建筑是崇宁殿，主祀关羽，殿内还有三块皇帝御书的匾额，特别是“神勇”和“义炳乾坤”。四龙壁值得拍照，游人不多，照片特别有皇家气息𐟓𘣀‚ 运城博物馆最后回到运城市区，去运城博物馆，了解运城历史文化的好地方，门票免费，凭身份证进馆。开放时间是周二至周日9:00-17:00。博物馆的基本陈列以“大河之东”为主题，设有“华夏寻根”“馆藏珍品”等6个历史专题展。特别推荐“盬盐春秋”展区和“地灵人杰”展区。博物馆建筑造型宛如扎根于黄土高原的老树根，非常有中华文化的厚重感。 𐟎ˆ出行小贴士： 1️⃣ 七彩盐湖一定要带无人机，航拍视角下盐湖的美景超级震撼。 2️⃣ 芮城永乐宫比较大，建议穿舒适的鞋子，带上充电宝。 3️⃣ 东湖早市的特色美食一定要早点去尝，尤其是豆腐脑。 4️⃣ 解州关帝庙请导游讲解更能了解历史背景。 5️⃣ 万荣东岳庙推荐住在附近的宾馆，飞云楼晚上的景色很美。希望我的分享可以帮助到大家，觉得有用的话就快码住吧！

和顺古镇三日游攻略 𐟎‰哈喽，小伙伴们！想要体验一场充满历史韵味与自然风光的旅程吗？来和顺古镇吧！这里有三天两夜的精彩行程等着你哦！𐟎‰ 𐟎ˆ行程小抄: Day1：野鸭湖->图书馆->宗祠 Day2：火山地质公园->北海湿地 Day3：热海大滚锅->滇西抗战纪念馆 𐟌ŸDay1：野鸭湖-图书馆-宗祠 𐟌…清晨，我们自驾出发前往野鸭湖！感受那湖水的碧波荡漾，看野鸭悠闲游弋。记得环湖游览时，带上防晒和防蚊用品，好好享受这份自然风光吧！ 𐟓š午后，一起去和顺图书馆逛逛。这里珍藏着超多珍贵书籍和文化遗迹，让你沉浸在书香世界中，感受文化的厚重与传承。 𐟙傍晚时分，我们开启宗祠寻根之旅。参观李氏宗祠、刘氏宗祠等，感受历史的庄严与肃穆。同时，别错过那些精美的木雕和石雕工艺哦！ 𐟌ŸDay2：火山地质公园-北海湿地 𐟌‹早上，我们来到火山地质公园，探索壮观的火山景观。乘坐热气球俯瞰火山群，简直不要太震撼！记得提前查好天气，穿双舒适的鞋子哈！ 𐟌🤸‹午，我们去北海湿地放松一下。欣赏水面上漂浮的绿色草排，体验草排划水和水上自行车的乐趣。这里还是观鸟的好去处哦，感受大自然的和谐与宁静吧！ 𐟌ŸDay3：热海大滚锅-滇西抗战纪念馆 𐟔妗餸Š，我们前往热海风景区，探秘神奇的温泉世界。在热海大滚锅体验温泉煮蛋的乐趣，再品尝美味的温泉小吃，简直完美！乘坐观光车上山，既节省体力又能欣赏美景哦！ 𐟓œ下午，我们来到滇西抗战纪念馆，感受历史的沧桑与厚重。这里珍藏着大量真实的历史物件和珍贵文物，仿佛让你穿越时空，亲身感受那段峥嵘岁月。记得提前预约门票并租个电子讲解器哈！ 𐟒–三天两夜的和顺古镇之旅就这样结束啦！希望你在这段旅程中感受到了自然的美丽、文化的魅力和历史的厚重。祝你旅途愉快哦！𐟌Ÿ 𐟓Œ实用小贴士： 1️⃣自驾出行更方便哦，提前规划好路线哈。 2️⃣野鸭湖环湖游览时，建议租电瓶车或自行车，轻松又惬意。别忘了防晒和防蚊哦！ 3️⃣图书馆和宗祠非常适合文化爱好者，提前了解点背景知识，会有更深的体验呢。 4️⃣火山地质公园地形有点复杂，记得穿双舒适的鞋子。还有，留好门票，火山博物馆需要二次检票哦。 5️⃣北海湿地玩水上项目时，建议提前准备一条裤子，以防万一嘛。 6️⃣在热海大滚锅体验温泉煮蛋时，可以自己动手也可以请工作人员帮忙。那里的小吃摊贩的美食也超赞的，值得一试哦！ 7️⃣去滇西抗战纪念馆时，记得提前预约门票并租个电子讲解器，这样你能更好地了解历史背景哈。

“三黄世家”传佳话，寻根罗源拜先祖黄邦辉 ⠂ ⠠ 据族谱记载：江夏黄氏膺公为入闽始祖。其三世孙宾公任古田县令长达十三年，时逢国祚支离，兵戎叛乱，法度不齐，征徭繁冗，宾公为子孙择绵远之地，暂居深山，过着清闲生活。后晋天福三年（公元938年），宾公次子顒公，娶李氏，迁杉洋璜溪。璜溪十二世执躬（乳名黄龙）公，母桂氏，世称“黄婆”。大观二年（公元1108年），公偕母外出谋生，母子行至云梯，山崩地裂，公天然葬母，史有“黄龙緾柱”之美传。公娶卓氏。肇迁罗源，为其开基始祖。黄龙公生三子（黄槐、黄枟、黄倫），教子有方，均高中进士，相继成才。在省厅当领导的本村宗亲兄弟-黄光纯，任过泉州海关关长的黄光荣，早些年就有寻根谒祖的想法，在兹念兹，因公务繁忙，一直未能如愿成行。现在他们都退休了，就想着早日实现多年的夙愿。几周前就相约到罗源县寻根谒祖，奈何受台风天气影响，一再推迟行期。 2024年10月11日，秋高气爽，晴空万里。凌晨6点用过早餐，7点由表弟-泽芳开车，途经乔山、斌溪、飞竹，直奔罗源城关。上午9点，就抵达仰慕已久的罗源“江夏黄氏宗祠”。分别从福州、厦门、宁德、鹤塘、善德、康宁洋、王宁洋出发的宗亲兄弟，黄光纯、黄光荣、黄邦辉、黄聿随、黄（余）泽芳、黄茂金、黄乾铿、黄乃坤、黄邦春、黄光镜、黄宪概、黄文彬、黄邦武、黄邦贵，一共14人陆续抵达，上午9点半，人员全部聚齐。罗源黄信钦、黄明春、黄祥清三位宗亲在宗祠门口，迎接我们。罗源会长-黄泽竹和几位宗亲作了详尽的引导和解说，我们边参观，边询问，边互动交流，同根同祖，其乐融融。宗祠三面墙边耸立着中国历史上二十四孝的人物塑像，还配有简要的故事情节，旨在教育黄氏子孙“百善孝为先”，一切善行都是从孝字开始的，它是做人处世的根本和基石。中堂，耸立着三尊塑像：左边是黄槐公，中间是黄枟公、右边是黄棆公。黄槐（1121-1163），字公应，宅里黄肇基祖执躬公（黄龙公）长子，宋绍兴二十四年（1154年）进士。任广南西路经略使司干办公事，后广东提举，笔墨甚富，著有《智者行其所无事论》等，至今为学论者绳尺，任内忠心耿耿，为国为民，任劳任怨，年仅43岁，因操劳过度，卒于任上，朝廷诰赠大中大夫，户部尚书。黄枟（1124-？）字公村，执躬公次子，宋绍兴三十年（1160年）进士。官授浙江省温州府平阳县知县，清明廉洁，重视教育，致力兴学，政绩卓著，口碑载道，因兵灾未归故里，择地而居浙江平阳北港八角井黄家庄。黄棆（1126年-1202年）字公择，执躬公三子，宋绍兴二十七年（1157年）进士。授右正言，朝议大夫，封罗源开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋。巡广南路转运使兼本路劝农使，兼提举本路盐事。授秘阁修撰，集英殿修撰。历仕四朝，为国为民，鞠躬尽瘁，享年76岁，追赠少帅，历代《县志》均列名贤，立传褒扬。兄弟3进士，一家9进士，理学宗师朱熹亲笔题匾：三黄世家。宗祠中堂左边还立有石牌坊进士榜，罗源县历史上一共出了221位进士，其中35位出自江夏黄氏家族。宗祠墙壁和梁柱上挂满的红色牌匾：阁秘书丞、太子少师、总兵、紫金光禄大夫、左右上柱国、三省提督、朝请大夫、中宪大夫、朝议大夫、知府、安抚使等；蓝色的牌匾：均为进士。牌匾之多，数不胜数。 11点左右，我们开车前往中房镇云梯村，拜谒黄婆（三黄世家祖婆，桂氏）墓。途经中房镇政府，善德村同宗兄弟-该镇镇长黄乾文，请假陪同我们一同前往。沿着曲曲折折的乡间小路，车程大约半个小时，到达云梯村。徒步攀登山间小路，大约走了15分钟，600多米山路，终于在陡峭的岩石山坡上，见到了魂牵梦萦的“黄婆”墓。我们一行行三鞠躬礼，进行祭拜，告慰先祖。宁德市江夏黄氏源流研究会执行会长-黄乾铿在现场解说，解惑答疑。据他说，黄婆墓坐南朝北，左青龙，右白虎，旗、鼓、马、印山俱全，且山峰俊秀，环山抱水，眠弓近案，是一处难得的风水宝地。下午5点，到达康宁洋村，受到全村宗亲的盛情款待。“此生无悔入华夏，更喜生在黄氏家”，唯愿江夏黄氏家族兴旺发达，英才辈出，为国为民，造福桑梓。作者简介：黄邦辉，1963年出生，善德村人，原中共漳州市委党校副校长。

寻根问祖婺源甲道张氏源流考析张永柏根据《新唐书》和婺源甲道张氏族谱记载，张正则-张知实-张保望祖孙三代为清河张氏唐朝宰相张文瓘(远祖为汉初留侯张良）的后人，但根据已出土的张正则、张知实墓志【1】记载：张正则，字叔度，公元756年—800年，敦煌人，后魏太常博士张湛（远祖为西汉异姓王张耳）之后。张知实，字冠仁，公元789年—849年，生子四，张保望是其最年幼的儿子。据此，有学者及家谱考证者认为，甲道张氏不是清河张氏血脉，而是敦煌张氏张湛的后人，甚至两个都不是。 ⠠⠠⠠⠦œ‰唐一朝，敦煌张氏和清河张氏人才辈出，敦煌系有：张德裕，公元650年左右生（生卒年加“左右”为笔者依据相关历史事件和有明确生卒年的族人推算的大概年份，下同），唐高宗天后朝御史、大理寺少卿。公元692年，张德裕与清河系宰相张锡的外甥李峤受武则天委派核查狄仁杰受诬案。张徳裕的儿子张景，公元680年左右生，昭应县丞。张景的儿子张载，公元720年左右生，成都府双流县尉。张载的儿子张正则，灵宝县尉。张知实，金州刺史、成都府少尹。此外，敦煌系张湛之兄张铣也有很多后人在唐朝为官，如张敢之，乐陵郡守、齐司徒司马，张大象，户部侍郎，等等。 ⠠⠠⠠⠠清河张氏在唐朝为官的有：宰相张文瓘（公元606年—678年）及其皆官居三品的四个儿子，号称万旦张家。张文琮，文瓘胞兄，工部尚书。宰相张锡，文琮子，文瓘侄，公元640年左右—714年左右。张宥，文瓘孙，公元670年左右生，公元738—739年任剑南节度使。张衮，文瓘曾孙，公元695年左右生，虢州刺史。张载华，文罐玄孙，公元720左右生，御史中丞。 ⠠⠠⠠⠠⠦•槅Œ张氏和清河张氏会不会在张正则及之后出现连续三代先人重名的历史巧合呢？这样的可能性微乎其微。那会否在其中某一代，特别是在张正则这一关键节点代上，存在先人同名并由此导致《新唐书》作者出现考证差错的情况呢？从以下三个方面历史资料推断，完全可能。 ⠠⠠⠂ ⠠⠠⠠⠠⠊其一，《旧唐书》宰相《崔造传》【2】说崔造（公元737年—787年）“少涉学，永泰中，与韩会、卢东美、张正则为友，皆侨居上元（今南京-笔者注），好谈经济之略，尝以王佐自许，时人号为'四夔’”。四人中，韩会（公元737年—779年）为夔头，他是唐宋八大家之一韩愈的宗兄，先祖累世官宦。崔造、卢东美分别来自唐朝最为显赫的“五姓七望”的博陵崔氏和范阳卢氏。公元786年左右，卢东美早逝，其妻晚其二十年离世，合葬时，其子因“先人之友无在者”而命其孙请韩愈撰写碑文，即《考功员外卢君墓铭》【3】。由此可见，“四夔”无高寿者。碑文写于公元806年，其中也提到“少未出仕，皆在江淮间”的“四夔”。从“四夔”排序看，张正则可能年龄最小，公元740年左右出生。迄今，虽无更多史料直接提到其家族背景，但其年纪轻轻就侨居上元，学识渊博，并广交名门士族子弟，必然也是出自高门大户。唐时，这些望族有如《红楼梦》里的四大家族，通过相互联姻抱团支撑。以清河张氏为例，宰相张锡及其子张欢均娶范阳卢氏女为妻，张锡还是著名大族赵郡李氏宰相李峤的亲舅【4】，因此，说张正则来自清河张氏，并与“四𐧃”之一的姻亲家族成员卢东美等青年才俊聚在一起交友论道合乎情理。 ⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠为什么这些年轻人那段时间非专心科举仕途反而离籍侨居呢？主要是因为他们的青年时期正好赶上安史之乱（公元755年12月16日—763年2月17日），“自河以北，为胡所凌”，而江南相对稳定，于是“天下衣冠士庶，避地东吴，永嘉南迁，未盛于此”【5】。早在安史之乱前，这些中原豪门大户已普遍在本籍之外民安土乐的江南购置田产当作一种避税方式，安史之乱后正好寄寓这些地方做避乱之地，并在此繁衍生息。 ⠠⠠⠊⠠⠠⠠⠊ 其二、中唐时期比较有名的诗人秦系（724—810年）是浙江绍兴人，在安史之乱后也较长时间避乱隐居于绍兴剡溪村。隐居期间，他曾作《山中赠张正则评事（系时授右卫佐，以疾不就）》一诗【6】。据《新唐书》中《隐逸传.秦系》记载【7】，公元770年，北都留守薛兼训奏请朝廷授秦系右卫率府仓曹参军，他以疾不受，这也佐证了秦系赠诗中所提“以疾不就”之事。秦系避乱的地方恰好是清河系宰相张锡之子张欢（张正则族曾祖）开元初年（公元713年）前后担任县令的地方，张锡致仕后一直随长子张欢生活并终老于此。秦系赠诗张正则的原因可能因其是有名的＂四夔”之一而与之交往，也有可能与秦系曾因家事获谤，而张正则是大理评事，正好负责这方面工作有关。唐朝大理评事虽是职级很低的从八品，但由于该职掌握出使推按刑狱的权力，一直为朝廷所重视，也成为朝廷势要亲戚愿意担任的职务。清河张氏乃望族，其家族优秀成员在其族先人曾经任职生活过的地方担任此职实属正常。 ⠠⠠⠊⠠⠠⠠⠠尽管无史料直接提及《崔造传中》的张正则和秦系赠诗的张正则是同一个人，但上述史料至少可以证实：此二者生活在同一时期，活动在同一地域-江南，又都是学识渊博、广交士族名流之人，尤为关键的是两者都具有与清河张氏的某种关联性、指向性。由此完全可以推断，他们是同一个人，即清河系的张正则。 ⠠⠠⠠⠠其三，洛阳师范学院河洛文化国际研究中心，依据张正则墓志等考证认为：“正则、知实二志所记载…，正则卒于贞元十六年（公元800年），与号为'四夔’的崔造、韩会、卢东美、张正则非一人”【8】，后者永泰年间（公元765年—766年）年仅十岁，不可能与当时二十八九岁左右的崔造等人为友，其为官之地也与另两个张正则活动轨迹迥异。 ⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠综上，确凿的史料已经证明，当时出现过三个张正则，一个是敦煌系张正则，另两个为同一个人，即清河系张正则。 ⠠⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠经历唐末五代战乱，唐代官私谱牒保存至北宋的极其罕见。欧阳修曾说：“大幸前世常多丧乱，而士大夫谱未尝绝也。自五代迄今，家家亡之”【9】。甲道张氏乃诗书礼仪、钟鸣鼎食之族，历史上人文蔚起，处庙堂之高者众。宋朝定鼎以后，社会逐渐安定，甲道张氏先人不忘诗书继世美德，以文修身，中兴家族。为追先人，传世系，睦宗族，宋代户部郎中张延丕奋起重修甲道张氏谱牒，并于1023年修成《天圣谱》，比大名鼎鼎的欧阳修和苏洵所修的家谱还要早近四十年，成为宋代最早的私修家谱之一。仅此一点，也从某种意义上映证甲道张氏不同一般的历史源流。1093年，甲道张氏后人德兴参军张述依据《天圣谱》及已经面世的《新唐书》续修谱牒，且“益加详焉，上溯清河所自出，下纪万石之分支”。 ⠠⠠⠠⠂ ⠠⠠⠠⠠需着重强调的是，甲道张氏始祖张彻（公元847年—927年）生活在唐末五代乱世，有三子、十孙、二十二曾孙及延字辈76玄孙，其出生离曾祖张正则去世仅半个世纪左右，其离世离玄孙张延丕修成《天圣谱》也不过九十余年，这样紧凑的时间链条和代际𐠄˜启，使张延丕始修宋谱时，在事关张彻之祖到底是清河之脉还是敦煌之脉，以及由何处迁至婺源这些根本问题上绝不可能出现差错。清道光十九年，张彻后裔饱学之士张图南在批驳其他张氏盗用并肆意篡改甲道张氏宗谱的《伪谱辩证》中就援引宋《天圣谱》，历叙先世迁徙之由，自江北而吴江，自吴江而篁墩，自篁墩而甲道。宋旧谱还提到，保望公先世居冀州南宫县中书里（今河北邢台），后迁开封府祥符县魏陵乡，再渡江南来，复避乱寓歙，至张彻转迁甲道。从宋谱载列的迁徙路径可以看出，甲道张氏之源流播迁非常清晰。同样，敦煌系张正则、张知实墓志中也记录其本族非常明晰的陇西敦煌之源。 ⠠⠠⠊ 《新唐书》成书于1060年，由大名鼎鼎的欧阳修、宋祁编修。遗憾的是，千百年来，大量出土史料和墓志已经证明，该书中有关宰相世系部分错误百出，包括所记载的清河张氏宰相张文瓘的世系传𐠄˜。《新唐书》之所以出现许多差错，最直接、最根本的原因就是欧阳修提及的私谱“家家亡之”。依甲道《天圣谱》修成的时间推算，张延丕大致出生于北宋初年，如前所述，他在修谱时非常清楚自己是清河张氏而不是敦煌张氏的后人。据此，笔者大胆推测，张延丕所修的甲道《天圣谱》所记载的张正则之后两代先人压根就不是张知实、张保望，也就是说与之后面世的《新唐书》不一致。 ⠠⠠⠠⠣€Š新唐书》成书较晚，虽是官修，虽占有更多资料，但也会因为私谱的毁灭、条件的限制、工程的浩大而出现考证困难。就拿五代官修的《旧唐书》来说，不过是几十年之隔，当写到武宗、宣宗、懿宗的皇后时，因无资料，直接标注“事阙”。由于清河张氏、敦煌张氏在张正则这一关键节点代上出现重名，难免给考证工作带来误导，加上敦煌张正则的儿子张知实和孙子张保胤（张保望兄）又都是进士出身【10】，相对更有名气，更容易考证，很可能因此导致考证出现此张冠彼张戴。 ⠠⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠甲道张氏张述在1093年续修族谱时，参照了已经面世的《新唐书》，他必然会发现《天圣谱》与《新唐书》所记载的张正则之后的两代先人名字不一致的情况。出于无历史资料，特别是无可供依据的宋前旧谱来指正《新唐书》，故而张述续修族谱时需要处理好这种不一致，与《新唐书》保持一致自然是比较好的选择。毕竟《新唐书》是官修，且是一代文宗欧阳修和著名词人宋祁编修，在世人看来必是权威、正确、不容置疑的。想必甲道先人张述等一是难以免俗，二是与《新唐书》保持一致可避免族内族外不必要的猜疑和误解。 ⠠⠠⠠⠊ 今有学者或家谱研究者，仅仅因为《新唐书》之误，而断然否定甲道张氏非清河之源未免过于轻率武断。冯剑辉在《徽州宗族历史的建构与冲突--以黄墩叙事为中心》一文中写道【11】：“《新唐书ⷥ›𘤸–系表》中唐高宗时宰相张文瓘一族，最晚的传人是张保望，甲道张氏族谱就说张保望曾迁居黄墩，是自己始祖张徹之父。实际上，《新唐书》依据的是唐宪宗时编成的《元和姓纂》，甲道张氏显然没有注意到其中的矛盾”。必须纠正此文的是： 1、甲道张氏宋修《天圣谱》比《新唐书》还要早37年，不存在没有先祖而到《新唐书》中去找先祖接续的情况。此外，冯剑辉没有发现还有一个与敦煌张正则重名的清河系张正则。 2、依张知实墓志记载，张知实有子四人女五人，张保望是其最小的儿子，大概出生于公元825年左右，甲道张氏那一代先人与其年龄相仿。黄巢起义时（公元878—884年），张保望50岁左右，即便是元和年间（公元805—820年）生人，迁居黄墩也完全可能，不知道冯剑辉所谓的“张保望是元和年间人，不可能在黄巢时迁居黄墩”的结论是如何得出的。其三，隋唐科举取士以来，特别是到了宋朝，虽也讲究门第，但不再像以前那样过于看重门阀世家出身，因而不太可能在明知自己祖先源流所自的情况下，刻意抛宗弃祖，改源易脉，况其时的甲道张氏已是钟鸣鼎食之族，不可能行此无法掩人耳目、招人耻笑的辱祖之举。结论：迁居婺源甲道的张氏先人当属清河张氏之脉。参考文献： ⠣€1】洛阳出土历代墓志辑绳第688号，中国社会科学出版社，1991年版【2】《旧唐书》卷130 【3】《全唐文》第06部卷566 【4】《新中国出土墓志。千唐志斋卷》，《唐故银青光禄大夫工部尚书绛州刺史张锡墓志》，中国文物研究所，文物出版社，2008 【5】《李太白集》，卷25表书九首《为宋中丞请都金陵表》【6】《全唐诗》卷260 【7】《新唐书》卷196 【8】《唐张正则、张知实父子墓志研究》，作者：河洛文化国际研究中心，2016 【9】《欧阳文忠公集》卷70居士外集卷20，《与王深甫论世谱贴》，南宋周必大等编篡【10】《唐张正则张知实父子墓志研究》，作者：河洛文化国际研究中心【11】《安徽史学》2007年第4期

全球李氏宗亲“寻根” 超630册族谱汇展“李氏故里”隆尧

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